无缘
（术语）无系属之关系也。无心识之攀缘也。止观一曰：常境无相，常智无缘。
无相
无为法身
（术语）佛所证之法身湛然寂静，离因缘之造作，故云无为。净土论注下曰：无为法身者法性身也。法性寂灭故法身无相也。无相故能无不相。
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百五
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百五五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译智蕴第三中他心智纳息第三之七于见道说无相声者。如说。目连不说第六无相住者。云何第六无相住者。谓随信行随法行者不可施设。在此在彼不可施设。在苦法智忍乃至在道类智忍故。问何故见道说名无相。答..
无相
（术语）谓真理之绝众相也。又涅槃离男女等十相也。无量义经曰：无量义者，从一法生。其一法者，即无相也。涅槃经三十曰：涅槃名为无相，以何因缘名为无相？善男子！无十相故。何等为十？所谓色相、声相、香相、味相、触相、生住坏相、男相、女相，是名十相，无如是相。..
无相福田衣
（术语）袈裟之德名。出世之服，离有为世染之相，故曰无相，为生无漏福德之道衣，故曰福田。资持记下四之二曰：无相福田者，出世无漏之福，离有为相故。
无相心地戒
（术语）禅门所传之戒，云无相心地戒。犹台宗之戒曰圆顿无作戒，密宗所传之戒曰秘密三摩耶戒，各以其家之宗义名之也。禅家以无相不可得之心地为戒体，戒相有梵网之十重四十八轻戒。..
无相菩提
（术语）无相者即寂灭之义，菩提者自证而不从他得，故曰无相寂灭菩提。大日经具缘品偈曰：坐无相菩提，真言势无比。演密钞五曰：寂灭者即无相义，但心自证不从他得，故无诸相。坐谓安处，即是处于寂灭道场，故法华云。诸法空为座，是也。..
无相空教
（术语）谓般若经之所说，三论之所宗。以彼说一切诸法，无相空寂，而无实体故也。唯识枢要上本曰：龙猛菩萨证极喜地，采集大乘无相空教，造中论等究畅真要。
无相好佛
（人名）尊者优婆鞠多，于佛灭后百年出世，为付法藏之第五祖，时人称其德曰无相好佛。谓身不具相好，而其德与佛等也，付法藏传三曰：大德今者智慧高胜，世人号为无相好佛。
无相大乘
（术语）三论以空理为宗，故有无相大乘之别称。
无相三昧
（术语）三三昧门之第二。又云无相解脱门。
无相业
（术语）念佛四种业之一。观佛身上之空寂无相也。
无相教
（术语）即无相空教也。岌师之三教，慧观，波颇蜜多，刘虬之五教中各指诸部般若经之所说为无相教，以对小乘经之有相教，法相宗以之为第二时空教，华严宗以之为空始教，天台宗以之为圆教，挟带通别二教之带教。..
无相佛
（人名）无相好之佛也，谓身不具三十二相而其德与佛等也。三论玄义曰：天竺十六大国，方八千里，有向化之缘，并为委诚，龙树为无相佛。付法藏传三优婆鞠多称无相好佛。
无相宗
（术语）三论宗以般若所说诸法皆空为宗，故他人目之为无相宗，非彼自称也。盖依一门而分一大乘教为相性二宗，华严天台等谈真如随缘之宗，谓之性宗，法相三论不许真如随缘之宗，谓之相宗，此相宗中分为有空二者，立依他万法缘生非空之法相宗为有相宗，立依他万法缘生即空..
舍利弗阿毗昙论卷第二十三
舍利弗阿毗昙论卷第二十三姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译摄相应分相应品第二之上心心数法。当知相应。当知不相应。当知无相应。当知非无相应相应。当知亦有相应不相应无相应非无相应不相应。当知亦有相应不相应无相应非无相应。无相应。当知亦有相应不相应无相应非..
阿毗昙八犍度论卷第二十八
阿毗昙八犍度论卷第二十八迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译定犍度中一行跋渠第五一行历六二七是修断三昧越智禅二定起。想拘律陀聚觉意断眼视彻听有逮凡夫果退。生界五通苦最在后三三昧空无愿无相。若成就空彼成就无愿也。设成就无愿彼成就空也。若成就空彼成就..
阿毗达磨发智论卷第十九
阿毗达磨发智论卷第十九尊者迦多衍尼子造三藏法师玄奘奉 诏译定蕴第七中一行纳息第五一行六七修断正性二智二乐异二起相定出定闻定不定觉支断知天眼耳退得五通果此章愿具说三三摩地。谓空无愿无相。若成就空。彼无愿耶。答如是。设成就无愿。彼空耶。答如是。若成就空。..
十二门论
十二门论品目观因缘门第一(万法所因似各有性，推而会之实自无性，通达无滞故谓之门)观有果无果门第二(重推无性之法，为先有而生？为先无而生？有无无生，以之为门)观缘门第三(上推因，此推缘，四缘广略皆无有果，故以为门)观相门第四(上三门推因缘无生，此推三相，三相..
涅槃城
（譬喻）涅槃为圣者之所居，故譬之宫城。长阿含经四曰：沸星得最上道，沸星入涅槃城。楞严经十曰：背涅槃城，生天魔种。楞伽经三曰：缘自觉了向涅槃城。智度论二十曰：诸法实相是涅槃城，城有三门：空、无相、无作。..
佛说华手经卷第五
佛说华手经卷第五后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译众相品第十七尔时，东方过万一千阿僧祇刹，有世界名众相，是中有佛，号乐无相，今现在，为梵音声菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。从众相刹至此中间，有世界名无相，是中有佛，号妙化音，今现在，为乐一相菩萨摩诃萨授无..
常智
即证得真实、无生灭变易之智慧。又称常住智。诸法实相，离生灭而为无相，证此无相常境之智，已绝断缘虑，则称为无缘之常智。天台四教仪（大四六·七七九上）：“常境无相，常智无缘。”常境，即常智所照之境，为离一切生灭相之境地。 p4530 ..
光赞般若波罗蜜经
光赞般若波罗蜜经卷第十所因出衍品第十九佛告须菩提：如汝所问，何从出衍中？何从住衍中？谁为成衍者？从三界生住萨芸若，有本无生，无甫当生。所以者何？其摩诃衍、萨芸若慧，于此二事，法无所合，亦无所散，无色无见，无所取舍，则为一相，则无有相。所以者何？其无相..
光赞经卷第八
光赞经卷第八西晋月支国三藏竺法护译摩诃般若波罗蜜所因出衍品第十九佛告须菩提：「如汝所问，何从出衍中？何从住衍中？谁为成衍者？从三界生，住萨芸若，有本无生无甫当生。所以者何？其摩诃衍萨芸若慧，于此二事，法无所合亦无所散，无色无见无所取舍，则为一相则无有..