破相三昧
又作无相三昧。为百八三昧之一。观一切诸法，悉如幻梦，不可捉摸，无可执着，不见一法之三昧。［大智度论卷四十七］ p4234
无相
大般若波罗蜜多经卷第四百四十三
大般若波罗蜜多经卷第四百四十三三藏法师玄奘奉 诏译第二分示相品第四十七之二尔时，佛告诸天众言：「如是！如是！如汝所说。诸天当知！一切法相如来如实觉为无相，谓变碍是色相，如来如实觉为无相；领纳是受相，如来如实觉为无相；取像是想相，如来如实觉为无相；造作..
真形
真实之形体，指佛之无相真身。临济录引傅大士之颂（大四七·五○○上）：“有身非觉体，无相乃真形。” p4217
真如观
又作观真如禅、真如实观、法身真如观、如观、真如三昧。即观无相平等真如，得心想寂静，伏灭诸烦恼。入楞伽经卷三（大一六·五三三上）：“何者观真如禅？谓观察虚妄分别因缘，如实知二种无我，如实分别一切诸法无实体相。尔时不住分别心中，得寂静境界，大慧！是名观真..
大般若波罗蜜多经卷第三百七十五
大般若波罗蜜多经卷第三百七十五三藏法师玄奘奉 诏译初分无相无得品第六十六之三「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满一切陀罗尼门故，即于一切陀罗尼门中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修一切陀罗尼门，摄受一切四静虑、四无量、..
鸠摩智为啥会用逍遥派的小无相功？原因很尴尬，金庸没有详细写
鸠摩智为啥会用逍遥派的小无相功？原因很尴尬，金庸没有详细写文/杨小英试看鸠摩智的第一次出场，人未至，先是一阵檀香飘来，跟着一声若有若无的梵唱远远飘来。身穿黄色僧袍，不到五十岁年纪，布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉，只..
大般若波罗蜜多经卷第三百三十二
大般若波罗蜜多经卷第三百三十二三藏法师玄奘奉 诏译初分善学品第五十三之二「善现！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，应习近空三摩地，应安住空三摩地，应修行空三摩地，而于实际不应作证；应习近无相、无愿三摩地，应安住无相、无愿三摩地，应修行无相、无愿三摩地，而..
大般若波罗蜜多经卷第三百一十六
大般若波罗蜜多经卷第三百一十六三藏法师玄奘奉 诏译初分真善友品第四十五之四「所以者何？善现！一切法皆以空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？空中趣非趣不可得故。「善现！一切法皆以无相为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无相中趣非趣不可得故。「善现！一切法皆以..
宣化上人：要修无相的功德_3
宣化上人：要修无相的功德在禅堂里是选佛的地方，是种功德福田的地方。所谓若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。为什么要这样说呢？因为在外边所造的寺塔，是有形有相的功德。在《金刚经》上说：凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。若能静坐片刻的时间，就有永不..
冥一
（术语）混然而不可区别彼此也。止观一曰：无相之境，无缘之智，智境冥一。名玄第四曰：冥是混一之义。
瑜伽师地论卷第四十九
瑜伽师地论卷第四十九弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中菩萨地第十五第三持究竟瑜伽处地品第三如前所说十三住中。应知随彼建立七地前之六种唯菩萨地。第七一种菩萨。如来。杂立为地。何等为七。一种性地。二胜解行地。三净胜意乐地四行正行地。五决定地。六决定行..
涅槃城
涅槃，梵语nirvāna。指相对于迷界之悟界。“涅槃城”一语，就经论所载，可归纳为二义：(一)乃譬喻之语，盖涅槃系证得不生不灭，到达安乐解脱之圣者所居，故以城为喻。如楞伽经卷三（大一六·五○○中）：“缘自觉了，向涅槃城。”大智度论卷二十（大二五·二○六上）：..
大智度论卷第二十
大智度论释初品中三三昧义第三十二(卷第二十)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译【经】「空三昧、无相三昧、无作三昧，四禅、四无量心、四无色定，八背舍、八胜处、九次第定、十一切处。」【论】问曰：何以故次三十七品后，说八种法？答曰：三十七品是趣涅槃道，..
真智
（术语）又云圣智。缘真如实相之智，云真智。是无缘之缘也。故真智谓为无智。注维摩经序曰：圣智无知而万品俱照，法身无象而殊形并应。净土论注下曰：实无相故真智无知也。
真法
（术语）真如实相之法也。华严经十六曰：正觉远离数，此是佛真法。临济录曰：真佛无形，真法无相。教行信证行卷曰：至理真法，一如化物利人。
真形
（杂语）真实之形体也。谓佛之无相真身。临济录引傅大士之颂曰：有身非觉体，无相乃真形。
真佛
（术语）报身佛对于化身佛谓之真佛。又谓无相之法身。无量寿经曰：光明相好，具如真佛。临济录曰：真佛无形，真法无相。
大般若波罗蜜多经卷第一百二十二
大般若波罗蜜多经卷第一百二十二三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之二十「世尊！云何以空解脱门无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性？」「庆喜！空解脱门空解脱门性空。何以故？以空解脱门性空与无忘失法、恒住舍性无..
大般若波罗蜜多经卷第八十四
大般若波罗蜜多经卷第八十四三藏法师玄奘奉 诏译初分受教品第二十四之三「如是人等，终不以空不空分别极喜地法，亦不以极喜地法分别空不空；不以空不空分别离垢地法、发光地法乃至善慧地法、法云地法，亦不以离垢地法、发光地法乃至善慧地法、法云地法分别空不空。不以..
大般若波罗蜜多经卷第八十三
大般若波罗蜜多经卷第八十三三藏法师玄奘奉 诏译初分受教品第二十四之二「如是人等，终不以空不空分别布施波罗蜜多，亦不以布施波罗蜜多分别空不空；不以空不空分别净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦不以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多分别空不空。不以..
大般若波罗蜜多经卷第六十七
大般若波罗蜜多经卷第六十七三藏法师玄奘奉 诏译初分无所得品第十八之七「舍利子！如空解脱门名唯客所摄，于十方三世无所从来、无所至去亦无所住，空解脱门中无名，名中无空解脱门，非合非离但假施设。何以故？以空解脱门与名俱自性空故，自性空中若空解脱门若名俱无所..
大般若波罗蜜多经卷第五十九
大般若波罗蜜多经卷第五十九三藏法师玄奘奉 诏译初分赞大乘品第十六之四「复次，善现！空解脱门无来无去亦复不住，无相、无愿解脱门无来无去亦复不住；空解脱门本性无来无去亦复不住，无相、无愿解脱门本性无来无去亦复不住；空解脱门真如无来无去亦复不住，无相、无愿..
大宝积经卷第二十四
大宝积经卷第二十四大唐三藏菩提流志奉 诏译被甲庄严会第七之四「复次无边慧！诸菩萨摩诃萨如是观察一切法时，便于诸法得法光明，不于空中而见于空，亦不离空而见于空，不见少法与空相应若不相应，不以空空不见于空、不见不空，亦不以见观一切法。作是见时，不于无相而..
散业
（术语）定散二业之一。散心而营之善业也。往生要集下末分别念佛为定、散、有相、无相之四业。