摩诃般若钞经卷第四
摩诃般若钞经卷第四秦天竺沙门昙摩蜱共竺佛念译本无品第七须菩提白佛言：「诸法随次者，天中天！是为法语，故曰无所损。诸法者为无有端，其法相者为无所碍，如空法者为无所生，诸所生不可得，是为法生故无所得。」诸欲、诸梵天子俱白佛言：「其寂者，即佛弟子。今尊者须..
无所
光赞般若波罗蜜经
光赞般若波罗蜜经卷第十所因出衍品第十九佛告须菩提：如汝所问，何从出衍中？何从住衍中？谁为成衍者？从三界生住萨芸若，有本无生，无甫当生。所以者何？其摩诃衍、萨芸若慧，于此二事，法无所合，亦无所散，无色无见，无所取舍，则为一相，则无有相。所以者何？其无相..
光赞般若波罗蜜经
光赞般若波罗蜜经卷第八无缚品第十五下复次，须菩提，菩萨摩诃萨三拔致遵崇其心，于萨芸若未曾起发于他异心，亦无所信，无所听受，或开化人立檀波罗蜜，或开化人立尸波罗蜜，或开化人立羼波罗蜜，或开化人立惟逮波罗蜜，或开化人立禅波罗蜜，或开化人立般若波罗蜜，于开..
光赞经卷第八
光赞经卷第八西晋月支国三藏竺法护译摩诃般若波罗蜜所因出衍品第十九佛告须菩提：「如汝所问，何从出衍中？何从住衍中？谁为成衍者？从三界生，住萨芸若，有本无生无甫当生。所以者何？其摩诃衍萨芸若慧，于此二事，法无所合亦无所散，无色无见无所取舍，则为一相则无有..
放光般若经卷第十
放光般若经卷第十西晋于阗国三藏无罗叉奉 诏译◎摩诃般若波罗蜜等品第四十五须菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜无有底。」答言：「虚空无有际故。」「世尊！波罗蜜等。」答言：「诸法等故。」「世尊！波罗蜜寂静。」佛言：「常空故。」「世尊！波罗蜜无能伏者。」佛言..
杂阿含经卷第四十八
杂阿含经卷第四十八宋天竺三藏求那跋陀罗译（一二六七）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子白佛言：「世尊！比丘！比丘度驶流耶？」佛言：「如是，天子！」..
杂阿含经卷第十七
杂阿含经卷第十七宋天竺三藏求那跋陀罗译杂因诵第三品之五（四五六）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有光界、净界、无量空入处界、无量识入处界、无所有入处界、非想非非想入处界、有灭界。」时，有异比丘从座起，整衣服，稽首礼足，合..
佛说法印经
佛说法印经西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译尔时，佛在舍卫国，与苾刍众俱。是时，佛告苾刍众言：「汝等当知，有圣法印，我今为汝分别演说。汝等应起清净知见，谛听谛受，如善作意，记念思惟。」时，诸苾刍即白佛言：「善哉！世尊！愿为宣说，我等乐..
佛说四谛经
佛说四谛经后汉安息国三藏安世高译闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。是时，佛告诸比丘：「比丘！」应：「唯然。」比丘便从佛闻。佛便说是：「比丘！真正法说，为是四谛。具思惟见、开了分别发见。若所有比丘过世时，从如来无所着正觉是，亦从是正说，为是四谛。具..
大般若波罗蜜多经卷第五百九十四
大般若波罗蜜多经卷第五百九十四三藏法师玄奘奉 诏译第十六般若波罗蜜多分之二「复次，善勇勐！菩萨摩诃萨若能于法如是觉知，乃可名为真实菩萨。言菩萨者，谓能随觉有情无实无生增语。又菩萨者，于一切法亦能如实如佛而知。云何菩萨如佛而知？谓如实知一切法性无实无生..
大般若波罗蜜多经卷第五百八十一
大般若波罗蜜多经卷第五百八十一三藏法师玄奘奉 诏译第十一布施波罗蜜多分之三尔时，满慈子白佛言：「世尊！若一切法皆非实有，诸菩萨众行布施时为何所舍？」佛言：「菩萨行布施时都无所舍。」时，满慈子复白佛言：「若诸菩萨行布施时都无所舍，是诸菩萨当证无上正等觉..
大般若波罗蜜多经卷第五百七十一
大般若波罗蜜多经卷第五百七十一三藏法师玄奘奉 诏译第六分无所得品第九尔时，会中有菩萨摩诃萨名为善思，问最胜曰：「佛授天王菩提记耶？」最胜答曰：「我虽受记而犹梦等。」尔时，善思复问最胜：「天王受记为何所得？」最胜答言：「我虽受记而无所得。」善思复言：「..
大般若波罗蜜多经卷第五百六十一
大般若波罗蜜多经卷第五百六十一三藏法师玄奘奉 诏译第五分甚深相品第十三尔时，欲界十千天子，天主帝释而为上首，复有梵世二万天子，大梵天王而为上首。俱诣佛所顶礼双足，却住一面同白佛言：「世尊！所说诸甚深法以何为相？」尔时，佛告诸天众言：「我所宣说诸甚深法..
大般若波罗蜜多经卷第四百九十四
大般若波罗蜜多经卷第四百九十四三藏法师玄奘奉 诏译第三分善现品第三之十三「复次，善现！我乃至见者无所有故，当知眼识界乃至意识界展转亦无所有，眼识界乃至意识界无所有故，当知虚空亦无所有。虚空无所有故，当知大乘亦无所有。大乘无所有故，当知无量无数无边展转..
大般若波罗蜜多经卷第四百八十六
大般若波罗蜜多经卷第四百八十六三藏法师玄奘奉 诏译第三分善现品第三之五尔时，善现复白佛言：「所说菩萨摩诃萨者，何等名为菩萨句义？」佛告善现：「无句义是菩萨句义。何以故？善现！菩提不生，萨埵非有，句于其中理不可得故，无句义是菩萨句义。「善现！譬如空中实..
大般若波罗蜜多经卷第四百六十七
大般若波罗蜜多经卷第四百六十七三藏法师玄奘奉 诏译第二分无相品第七十四之二「复次，善现！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能以离相无漏之心受持净戒，谓圣无漏道支所摄法尔所得善清净戒，如是净戒无缺无隙，无瑕无秽，无所取着，应受供养，智者所赞。由此净戒于一..
大般若波罗蜜多经卷第四百二十二
大般若波罗蜜多经卷第四百二十二三藏法师玄奘奉 诏译第二分无边际品第二十三之三「舍利子！布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空故，布施波罗蜜多于布施波罗蜜多无所有不可得，布施波罗蜜多于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无所有不可得，布施波罗蜜多中净戒、安忍、精..
大般若波罗蜜多经卷第四百二十一
大般若波罗蜜多经卷第四百二十一三藏法师玄奘奉 诏译第二分无边际品第二十三之二尔时，具寿舍利子问善现言：「何缘故说前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得，后际诸菩萨摩诃萨无所有不可得，中际诸菩萨摩诃萨无所有不可得？何缘故说色无边际故，当知菩萨摩诃萨亦无边际，受、..
大般若波罗蜜多经卷第四百一十九
大般若波罗蜜多经卷第四百一十九三藏法师玄奘奉 诏译第二分无所有品第二十一之二「复次，善现！我乃至见者无所有故，当知乃至佛十力亦无所有。佛十力无所有故，当知虚空亦无所有。虚空无所有故，当知大乘亦无所有。大乘无所有故，当知无量亦无所有。无量无所有故，当知..
大般若波罗蜜多经卷第四百一十五
大般若波罗蜜多经卷第四百一十五三藏法师玄奘奉 诏译第二分念住等品第十七之二「复次，善现！菩萨摩诃萨大乘相者，谓四神足。云何为四？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，修欲三摩地断行成就神足，依离、依无染、依灭、回向舍，是为第一。若菩..
大般若波罗蜜多经卷第四百一十二
大般若波罗蜜多经卷第四百一十二三藏法师玄奘奉 诏译第二分六到彼岸品第十三之二「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时，以一切智智相应作意，而修布施波罗蜜多。持此善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智，于布施时，都无所悋。舍利子！是为..
大般若波罗蜜多经卷第四百一十一
大般若波罗蜜多经卷第四百一十一三藏法师玄奘奉 诏译第二分譬喻品第十一尔时，具寿善现白佛言：「世尊！言菩萨者是何句义？」佛告善现：「无句义是菩萨句义。何以故？善现！菩提、萨埵二既不生，句于其中理亦非有故，无句义是菩萨句义。「善现当知！譬如空中鸟迹句义实..
大般若波罗蜜多经卷第三百一十七
大般若波罗蜜多经卷第三百一十七三藏法师玄奘奉 诏译初分趣智品第四十六之二「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属布施波罗蜜多。何以故？布施波罗蜜多毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属布施波罗蜜多。是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜..
大般若波罗蜜多经卷第二百九十九
大般若波罗蜜多经卷第二百九十九三藏法师玄奘奉 诏译初分难闻功德品第三十九之三「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行佛十力甚深性是行般若波罗蜜多，不行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！..