眼界与眼识四句分别
【眼界与眼识四句分别】 p1001俱舍论二卷十页云：若有眼界先不成就，今得成就亦眼识耶？若眼识界先不成就，今得成就亦眼界耶？如是等问。今应略答：颂曰：眼与眼识界、独俱得非等。论曰：独得者：谓或有眼界先不成就，今得成就；非眼识。谓生欲界，渐得眼根；及无色没，..
无色
第四静虑无诸灾坏
【第四静虑无诸灾坏】 p0970大毗婆沙论一百三十三巻七页云：有说：若地、能为灾者；便应坏及。第四静虑、然无诸灾坏及彼者。此中因论生论，何故彼地灾不及之？有说：即由地非灾故。有说：彼地若为灾及；是则应无最上灾顶。谓上三静虑、如次能为三灾之顶。若第四静虑、灾..
遍处
【遍处】 p1122瑜伽十二卷七页云：复次由诸遍处、于胜解事，生遍胜解；故名遍处。言无二者，谓诸贤圣、无我我所、二差别故。言无量者，遍一切故。何故遍处、唯就色触二处建立？由此二种、共自他身遍有色界常相续故。眼等根色、唯属自身；香味二尘、不遍一切；声、声、有..
无漏
【无漏】 p1044瑜伽八十九卷六页云：诸色无色二界所系一切烦恼，唯除无明，说名有漏。二解杂集论三卷八页云：云何无漏？几是无漏？为何义故，观无漏耶？谓有漏相违，是无漏义。五无取蕴全，及三界二处少分，是无漏。为舍执着离漏我故，观察无漏。三解杂集论八卷十五页云..
无边虚空处解脱
【无边虚空处解脱】 p1086显扬四卷三页云：无色诸解脱、如前分别。此中差别者，为欲证得一切种身业自在故，及为解脱彼障故；复除先色，作无边虚空意解思惟。故名第四无边虚空处解脱。..
素怛缆
【素怛缆】 p0940 世亲释一卷四页云：谓能贯穿依故，相故，法故，义故；名素怛缆。此中依者：谓于是处，由此为此而有所说。相者：谓世俗谛相，胜义谛相。法者：谓蕴界处缘起谛食静虑无量无色解脱胜处遍处菩提分无碍解无诤等。义者：谓随密意。..
品分差别
【品分差别】 p0889 瑜伽一百卷十五页云：云何建立品分差别？当知建立所治能治二品差别。谓染、不染法，下劣、胜妙法，粗、细法，执受、非执受法，有色、无色法，有见、无见法，有对、无对法，有为、无为法，有漏、无漏法，有诤、无诤法，有爱味、无爱味法，依躭嗜、依..
无增上慢出离安住心
【无增上慢出离安住心】 p1095显扬十八卷三页云：无增上慢出离安住心、谓于出世间静虑无色。
无色法
【无色法】 p1047品类足论六卷四页云：无色法云何？谓一处，一处少分。
净不净依止住食
【净不净依止住食】 p1003世亲释十卷一页云：二、净不净依止住食。谓触等三食、令色无色缠有情净不净依止而得住故。由此依止，已离下地诸烦恼故；说名为净。未离上地诸烦恼故；说名不净。是故名净不净依止。如是依止、由触意思识食而住；除其段食。..
思择
【思择】 p0851 谓以一行、顺前句、顺后句等、及有色无色等，广分别诸法。如瑜伽十三卷十八页至十九页说。
差别假立寻思
【差别假立寻思】 p0929 如四寻思中说。二解 显扬六卷三页云：差别假立寻思者：谓诸菩萨、于差别假立，唯见差别假立。是名差别假立寻思。三解 杂集论十一卷九页云：差别假立寻思者：谓于诸法能诠所诠相应中，推求差别，唯是假立名言因性。所以者何？以于能诠所诠相应中..
有色
（术语）欲界与色界之有情有色身者。金刚经曰：若有色，若无色。天台之疏曰：有色即欲色二界，无色即空处。长水之刊定记四曰：有色即以色为身，无色即以四蕴为身。
三有
（名数）三界之异名也。生死之境界，有因有果谓之有。三有者，三界之生死也。一欲有。欲界之生死也。二色有。色界之生死也。三无色有。无色界之生死也。新译仁王经中曰：三有业果，一切皆空。智度论一曰：三有爱着心。颂疏界品一曰：名三有者，欲有、色有、无色有。遁麟..
有漏禅
（术语）对于无漏禅而言。即不依四真谛等，但依厌下欣上有漏之六行观而修之禅定也。四禅，四无色定，四无量心定是也。
生无色
指生于四无色界。依此而自然生起之定心，计有空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处等四无色定。为“定无色”之对称。四无色定（无色界之定体）各有二种，即生无色及定无色；其中，生无色为先天所得之生得定，盖若生于四无色界，则定心现起，故得此名。或谓生无色..
生得定
指生来即得之定心。与“修得定”对称。谓依前世善业之力，自然所得之定地。乃指色界之初禅、第二禅、第三禅、第四禅等四定与无色界之空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处等四定，合之共为八种定地。即于欲界（散地）时经由修行之力所得之定心，至其生于四禅天、..
四禅八定
四禅（梵catvāri-dhyānāni），又作四静虑、色界定。即色界天之四禅。色界天之四禅与无色界天之四无色定，合之而成八定，故知八定包含四禅。四与八并举者，盖色界与无色界相对，则在色界为“禅”，在无色界为“定”；若以色界、无色界相对于欲界之“散”，则色及无色..
四无色定
梵语 catasra ārūpya-samāpattayah。又作四空定、四空处定、四无色。指超离色法（物质）系缚之四种境界。即由思惟四无色界所得之定。若欲生于此四无色界，则必须修习四无色定；换言之，四无色定，乃对治色法之系缚，灭除一切对外境之感受与思想的修行，及藉此修行所..
界地差别
【界地差别】 p0866 瑜伽一百卷十四页云：云何建立界地差别？谓欲色无色三界差别。言欲界者：谓下从无间、上超他化、至魔罗宫，其中诸行、皆因欲界烦恼所生。于其三世，与彼烦恼所为依止。彼品粗重之所随缚，为彼所系。又欲界中一切烦恼，全未离欲，非定地摄。色无色界..
修心及修慧
【修心及修慧】 p0903 发智论十二卷十页云：云何修心？答：若于心已离贪欲润喜渇。又无间道能尽无色贪；彼于此道，已修已安。云何修慧？答：若于慧已离贪；广说如心。
能生未生静虑善法生起正胜
【能生未生静虑善法生起正胜】 p0899 法蕴足论三卷八页云：云何未生善法？谓未来四静虑、三无色、及余随一种类出家远离所生善法。云何为令未生善法生故正胜？谓有苾刍、为生未生初静虑故；如理思惟生初静虑诸行相状。如是思惟，发勤精进，勇健势猛，炽盛难制，励意不息..
染污意是有覆无记性
【染污意是有覆无记性】 p0878 摄论一卷五页云：此意染污故，有覆无记性，与四烦恼，常共相应。如色无色二缠烦恼，是其有覆无记性摄。色无色缠，为奢摩他所摄藏故。此意、一切时微细随逐故。..
信胜解转根作见至有六事不共
【信胜解转根作见至有六事不共】 p0871 大毗婆沙论六十七卷十二页云：尊者佛护、作如是说：信胜解转根作见至、有六事不共。一者、在欲界；不在色无色界。二者、依静虑；不依无色定。三者、用无漏道；不用世俗道。四者、用法智；不用类智。五者、是已退，非未退。六者、..