内无色想观外诸色解脱
云何内无色想观外诸色解脱？谓于内已伏见者色想，或现安立见者无色想，观所见色住具足中若定若慧，余如前说。内无色想者，谓于内身已依无色定伏除见者色想故，或见者无色想，安立现前故，谓见者名想现在前行，余如前释。..
无色
灭界
谓择灭非择灭。是名灭界。复次诸有色法。总名色界。除择灭非择灭。余无色法。是名无色界。择灭非择灭。是名灭界。
名想建立
名想建立者，谓于四静虑中三摩地差别无量名字不可算数不可思议，何以故？于初静虑所摄定中诸佛世尊及得究竟大威德菩萨摩诃萨所入三摩地，彼三摩地一切声闻及独觉等尚不了其名，岂能知数。况复证入如般若波罗蜜多经中说，三摩地其数过百，如是于余大乘经中说，三摩地其数..
随眠
随眠有七种，谓欲爱随眠、瞋恚随眠、有爱随眠、慢随眠、无明随眠、见随眠、疑随眠。欲爱随眠者，谓欲贪品粗重。瞋恚随眠者，谓瞋恚品粗重。有爱随眠者，谓色无色贪品粗重。慢随眠者，谓慢品粗重。无明随眠者，谓无明品粗重。见随眠者，谓见品粗重。疑随眠者，谓疑品粗重..
四正行
四正行者，谓苦迟通行，苦速通行，乐迟通行，乐速通行，初谓钝根未得根本静虑，第二谓利根未得根本静虑，第三谓钝根已得根本静虑，第四谓利根已得根本静虑。苦正行者，谓依未至及无色地，如其次第，奢摩他毗钵舍那微劣故。乐正行者，谓依静虑双道转故。迟通者，谓钝根依..
四无色
何等为四？谓有苾刍。超诸色想。灭有对想。不思惟种种想。入无边空。空无边处具足住。是名第一。复有苾刍。超一切种空无边处入无边识。识无边处具足住。是名第二。复有苾刍。超一切种识无边处。入无所有。无所有处具足住是名第三。复有苾刍。超一切种无所有处。入非想非..
舍界
谓顺舍触所起身舍心舍非平等非不平等受。受所摄。是名舍界。复次修未至定静虑中间第四静虑。及无色定。顺不苦不乐触所起心舍非平等非不平等受。受所摄。是名舍界。
无边虚空处解脱
云何无边虚空处解脱？谓于随顺解脱无边虚空处，住具足中若定若慧，余如前说。如无边虚空处解脱，无边识处无所有处非想非非想处解脱亦尔，乃至为解脱寂静解脱无滞碍障，如是四种若圣弟子所得能顺无漏，是清净性方名解脱，解脱爱味故。寂静解脱者，谓超色无色于中清净，名..
无上丈夫
如世尊言。所有有情。无足二足。四足多足。有色无色。有想无想。非想非非想。如来于中。最称第一。最胜最尊。最上无上。由此故说无上丈夫。
无色界
谓有诸法。无色贪随增。是名无色界。复次无色界系。三界二处四蕴。是名无色界。复次如欲色界。处定建立。不相杂乱。非无色界有如是事。然依定生。胜劣差别。建立上下。下从空无边处。上至非想非非想处。于中所有受想行识。是名无色界。..
无色
云何无色？几是无色？为何义故观无色耶？谓有色相违是无色义，一切皆是无色，或随所应，为舍执着无色我故，观察无色，一切是无色者，谓与无色相系属故。
方
方者，谓即于东西南北四维上下因果差别假立为方。何以故？即于十方因果遍满假说方故，当知此中唯说色法所摄因果，无色之法遍布处所无功能故。
诡诈
谓多贪者。为得如前供养等故。往至他家作如是语。汝等今者善得人身。诸有诵持经律对法。善说法要。妙閑传记。制造疏论。乐阿练若。乐但三衣。乐常旋礼。乐粪扫衣。乐行乞食。乐一钵食。乐一受食。乐一坐食。乐居树下。乐居露地。乐处冢间。乐坐不卧。乐随得坐。得不净观..
分别差别
何等分别差别？谓即于蕴界处中，实有假有，世俗有胜义有，有色无色，有见无见，如是等无量差别分别如前说。
十八空
梵语astāda?a ?ūnyatāh。即为破种种邪见所说之十八种空。即：(一)内空（梵adhyātma-?ūnyatā），指眼等六内处中，无我、我所及无眼等之法。(二)外空（梵bahirdhā-?ūnyatā），指色等六外处中，无我、我所，及无色等之法。(三)内外空（梵adhyātma-bahirdhā-?ūn..
十一生类
谓十一种不同之生类。即卵生、胎生、湿生、化生、有色生、无色生、有想生、无想生、非有想生、非无想生等十生，加一以总通之一生而为十一生。卵生者，如鸟于卵壳成体而后出生。胎生者，如人于母胎成体而后出生。湿生者，如虫依湿气而生。化生者，如诸天、地狱及劫初之众..
八种法
指三三昧、四禅定、四无量心、四无色定、八背舍、八胜处、九次第定、十一切处等八种法，合为五十。其中，四禅、四无量心属于色界之禅定。［俱舍论卷二十九］（参阅“五十法”1054） p308 ..
八解脱
梵语astau vimoksāh，巴利语attha vimokkhā。谓依八种定力而舍却对色与无色之贪欲。又作八背舍、八惟无、八惟务。八者即：(一)内有色想观诸色解脱，为除内心之色想，于外诸色修不净观。(二)内无色想观外色解脱，内心之色想虽已除尽，但因欲界贪欲难断，故观外不净之相..
二种超越三昧
指超入三昧（定）与超出三昧。盖散心之人的禅定深浅次第为四禅、四无色、灭尽定，出入禅定时皆须顺此次第。即其必先入初禅定，顺次入第四禅，后入四无色之初定等，出定时则逆此次第而出，此为声闻人之法。然佛及深位菩萨，不必依此次第出入，而可由散心直接超入灭尽定，..
二十二门
(一)俱舍论分别界品中分别十八界之二十二门，其名称为：(一)有见、无见。(二)有对、无对。(三)善、恶、无记之三性。(四)欲、色、无色之三界。(五)有漏、无漏。(六)有寻有伺、无寻无伺。(七)有所缘、无所缘。(八)有执受、无执受。(九)大种所造。(十)积聚、非积聚。(十一)..
九类生
谓三界众生出生之九种形态。即：(一)卵生，(二)胎生，(三)湿生，(四)化生（以上四生，三界共通），(五)有色（色界），(六)无色（无色界），(七)有想（无色界中除无想天以外之其他诸天），(八)无想（无色界中之无想天），(九)非有想非无想（非想非非想处）。金刚经（大八..
九品惑
即贪、瞋、慢、无明等四种修惑，就其粗细而分为上、中、下等九品。又作九品烦恼。总三界有欲界、四禅、四无色，共为九地。其中，欲界具有四种修惑，四禅、四无色除瞋之外尚有其余三惑。于各地复分上上乃至下下九品，九地合为八十一品，称为八十一品修惑。此通有漏、无漏..
九有情居
指有情（众生）之身心，即有情所住之处所，共有九处。又称九居、九众生居、九门、九有。即：欲界之人天、梵众天、极光净天、遍净天、无想天，及四无色天等。其中，除无想天与四无色天之第四非想非非想处天二者以外，余七住处特称七识住。［长阿含经卷九、俱舍论卷八、大..
九地九品思惑
乃指三界九地各有九品思惑，合计为八十一品惑。三界总有九地，即欲界、四禅、四无色。其中欲界具有四种修（思）惑（贪、瞋、慢、无明），四禅、四无色已除瞋，尚余三惑。于各地中，总此等修惑，分上上乃至下下九品，合之为八十一品修惑。［俱舍论卷二十三］ p132 ..