一句子
（术语）向上之那一句。子者语助。景德传灯录十四曰：药山上堂曰：我有一句子，未曾说向人。道吾出曰：相随来也。此为暗示无言无说无示无识之端的者。非云相对的言语文句之句。
文句
成唯识论义蕴
【成唯识论义蕴】五卷（或十卷），唐代道邑撰，又称《成唯识论述记义蕴》，这是《成唯识论述记》的注释书，系摘出书中重要文句而加以注释者。
表义名言
【表义名言】为‘显境名言’的对称。指能表诠义理的名目、文句、言说等。《成唯识论》卷八载：‘表义名言，即能诠义，音声差别。’
四安乐行
法华文句云四安乐行：谓身无危险故安，心无忧恼故乐，身安心乐，乃能进行，故名安乐行。一、身安乐行 谓身应当远离十种之事。 一、远离豪执。 二、远离邪人邪法。 三、远离凶险嬉戏。 四、远离旃陀罗。 五、远离二乘众妨修大乘之行故。 六、远离欲想。 七、远离不男之人..
二食
[出法华文句]一法喜食谓闻法欢喜。即得增长善根。资益慧命。犹世间之食。能养诸根。支持其命。是名法喜食。二禅悦食谓以禅法资其心神。而得禅定之乐。即得增长善根。资益慧命。犹世间之食。能养诸根。支持其命。是名禅悦食。..
二义
[出圆觉经略疏]一了义谓诸大乘经宣X胜义。如烦恼即菩提。生死即涅槃之类。皆究竟显了。名为了义。二不了义谓诸经中宣说世俗等事。或说厌离生死。欣求涅槃等种种。文句差别。不为究竟显了。名不了义。..
二句
[出翻译名义]句即句逗也。又众语和合成句。谓如来所说之经。必由文以载其义。由义以成其文。文义相成。是为句也。一文句文即字也。依类象形为字。形声相称曰文。谓一切契经。皆以文为身。文成语为句。诠显其义。必藉于文。是为文句。二义句义即义理。谓一切契经。皆诠义..
难陀
【难陀】文句云：亦云放牛难陀。此翻善欢喜，亦翻欣乐。文句记云：从初慕道为名，欢喜中胜，故云善也。
薄拘罗
【薄拘罗】文句：此翻善容，色貌端正故。准贤愚经：应翻重姓。中阿含：异学又问：汝于八十年起欲想否？答：不应作如是问。我八十年，未曾起欲想，尚未曾起一念贡高，未曾受居士衣，未曾割截衣，未曾倩他衣，未曾针缝衣，未曾受请，未曾从大家乞食，未曾倚壁，未曾视女人..
富楼那弥多罗尼子
【富楼那弥多罗尼子】文句云：富楼那，翻满愿；弥多罗，翻慈；尼，女也。父于满江祷梵天求子，正值江满。又梦七宝器，盛满中宝入母怀。母怀子，父愿获从，诸遂愿故言满愿。弥多罗尼，翻慈行，亦云知识。四韦陀有此品，其母诵之，以此为名。或名弥窒（音质）子，翻善知识..
摩诃迦叶波
【摩诃迦叶波】文句：此翻大龟氏。其先代学道，灵龟负仙图而应，从德命族，故云龟氏。时人多以姓召之。其实有名，名毕钵]罗。父母祷树神而生子，故名毕钵罗。言大者，若约所表，或因智大、德大、心大，故称大迦叶。若约事释者，佛弟子中多名迦叶，如十力三迦叶等。于同..
舍利弗
【舍利弗】大论云：有婆罗论义师，名婆陀罗王（云云）。妇生一女，眼似舍利鸟眼，即名此女为舍利（云云）。众人以其舍利所生，皆共名之为舍利弗。弗，秦言子也。涅槃云：如舍利弗母名舍利，因母立字，故名舍利弗。又翻身子。文句云：此女好形身，身之所生，故言身子。亦..
跋提
【跋提】亦云婆提。本行集云：跋提梨迦，此云小贤。文句亦名摩诃男。若五分律，及本行集，则跋提与摩诃男两别。
邲输跋陀
【邲输跋陀】或云三曼跋陀，此云普贤。悲华云：我行要当胜诸菩萨。宝藏佛言：以是因缘，今改汝字，名曰普贤。文句云：今明伏道之顶，其因周遍曰普；断道之后，邻于极圣曰贤。槜（音醉）李云：行弥法界曰普，位邻极圣曰贤。请观音经疏云：跋陀云贤首，等觉是众贤位极故，..
舍夷
【舍夷】文句云：舍夷者，贵姓也，此名讹略，正云奢夷耆耶。本行经云：以住释迦大树蓊郁枝条之林，是故名为奢夷耆耶，此以其处而立于姓，故国名舍夷。
一切契经略摄
【一切契经略摄】 p0010瑜伽八十五卷一页云：云何素怛缆事：谓由二十四处，略摄一切契经。一者、别解脱契经，二者、事契经，三者、声闻相应契经，四者、大乘相应契经，五者、未显了义令显了契经，六者、已显了义更令明净契经，七者、先时所作契经，八者、称赞契经，九者..
一大事因缘
（术语）为一大事之因缘。文句四上曰：众生有此机，感佛名因，佛乘机而应，故名为缘，是为出世本意。