大爱道
（人名）佛之姨母，梵名摩诃波阇波提Mahāprajāpatī，乳养佛者。由阿难之请。始许出家。是比丘尼之初也。别号憍昙弥Gotamī，如佛言为瞿昙。法华文句二曰：波阇波提，此翻大爱道，亦云憍昙弥，此翻众生。此翻误也，众主乃波阇波提也。..
文句
下种
（术语）台宗所立种熟脱三时之第一时。于久远之昔闻谈而下一乘之种子也。文句一上曰：众生久远蒙佛善巧令种佛道因缘。六十华严经十（明法品）曰：下佛种子于众生田，生此觉芽，是故能令佛宝不断。..
上衣
（衣服）又云大衣。二十五条之郁多罗僧衣也。法华文句十四曰：言上衣者即大衣也。
三业供养
（名数）一、身业供养，身至诚敬礼也。二、口业供养，口至诚赞叹功德也。三、意业供养，意至诚想念相好也。说见法华文句二。
三伪一真
（术语）三乘方便与一乘真实也。见文句记四。
三逆
（术语）提婆达多造三逆罪在生坠于无间地狱：一、破和合僧得五百弟子，此五逆罪之破和合僧也。二、僧还和合，则起恶心而以大石掷佛，佛足出血，此五逆中之出佛身血也。三、华色比丘尼见之呵彼，则以拳杀尼，此五逆中之杀阿罗汉也。彼更入毒于爪中，欲于礼佛时中伤佛，未..
八憍配八鸟
[出法华文句]憍即矜也。谓人矜夸自己。有胜于他。如鸟有凌高下视之过。故文句引文殊问经。八憍配八种鸟也。一盛壮憍如鸱谓人持己强盛壮大。凌他劣弱。如鸱鹞之鸟。恃强凌弱。故名盛壮憍如鸱。二姓憍如枭谓人恃己种姓强大。凌慢于他。如枭不孝之种。而食其母。故名姓憍如..
五种不男
[出法华文句记]法华经云。菩萨不应亲近五种不男之人以为亲厚。正谓此五种也。一生不男谓人从生来。男根不满。是名生不男。二犍不男犍谓人以刀去其男根。是为犍不男。三妒不男谓男根似无。见他行淫。因生妒心。遂或有根。是名妒不男。四变不男谓根能变现也。遇男则变为女..
又四华
[出法华文句]一曼陀罗华梵语曼陀罗。华言适意。又云白华。二摩诃曼陀罗华梵语摩诃。华言大。即大适意。亦云大白华。三曼殊沙华梵语曼殊沙。华言柔软。又云赤华。四摩诃曼殊沙华梵语摩诃曼殊沙。华言大柔软。亦云大赤华。..
二种白法
[出华严经随疏演义钞]白法者。白净之法也。地狱等。名为黑法。人天等法。名为白法。光明文句云。白法须尚。黑法须舍。是也。一惭白法谓内自羞惭。不敢作恶。修习善法。止息恶行。是名惭白法。二愧白法谓内自惶愧。发露罪瑕。更不敢作。修习善法。止息恶行。是名愧白法。..
三轨弘经
[出法华经并法华文句]三轨弘经者。弘传经教。必须具此三轨。轨即轨范。亦轨则也。盖言弘经者。当以慈悲忍辱法空三法。为之范则。故法华文句云。利物以慈悲为首。涉有以忍辱为基。说法以亡我为三。能行三法。庶可自利而利他也。一慈悲室谓弘经之人。当须具大慈悲覆护一切..
三善
[出法华文句]法华经云。初中后善。盖言圆顿教中。序正流通三分。理致圆备。故皆称善。(三分者。一序分。谓序述一经之由。二正宗分。谓正说一经之旨。三流通分。谓流传此经。使后世通行也。)一初善初善者。序分居初。故名初善。如经序品为序分是也。二中善中善者。正说分..
三业供养
[出法华文句]一身业供养谓身至诚敬礼诸佛菩萨。是名身业供养。二口业供养谓口发言称美诸佛菩萨功德。是名口业供养。三意业供养谓端心正意。想念诸佛菩萨相好。是名意业供养。
律师三法
[出善见毗婆沙律]一本毗尼藏梵语净毗尼。华言律。谓为律师者。必本于毗尼。讽诵通利。句义辩习。文字不忘。然后可以教授于人。所以称之为律师也。二坚持不杂谓为律师者。当怀渐愧。坚持法律。于毗尼藏所有文句义疏。悉皆通达。若有问者。次第而答。不相杂乱。所以称之为..
一时
[出各经之首]一时者。佛与第子说听和合之时也。是故诸经之首。皆言一时。法华文句云。闻持和合非异时。是也。(闻持者。弟子从佛闻法而受持也。)
报慈文遂导师
金陵报慈文遂导师，杭州陆氏子。尝究首楞严，甄会真妄缘起，本末精博。于是节科注释，文句交络，厥功既就。谒于法眼，述己所业，深符经旨。眼曰：「楞严岂不是有八还义？」师曰：「是。」曰：「明还甚么？」师曰：「明还日轮。」曰：「日还甚么？」师懵然无对。眼诫令焚..
斫讫罗
【斫讫罗】此土翻轮。净名云：三转法轮于大千，其轮本来常清净。言三转：一曰示转，二曰劝转，三曰证转。所云法者，轨持名法。轨谓轨则，令物生解。持谓任持，不舍自体。辅行云：轮具二义：一运转义，二摧碾义。文句云：转佛心中化他之法，度入他心，名转法轮。辅行云：..
跋渠
【跋渠】法华文句云：中阿含翻品。品者，义类同者聚在一段，故名品也。或佛自唱品，如梵网；或结集所置，如大论（大品一部，结集之家，本唯三品）；或译人添足，如罗什（什师以类加之，成九十品）。..
支提
【支提】或名难提脂帝制底制多，此翻可供养处，或翻灭恶生善处。杂心论云：有舍利名塔，无舍利名支提。文句云：支提，无骨身者也。阿含明四支征，谓佛生处，得道处，转法轮处，入灭处也。..
乌波
【乌波】或云萨遮，此云有。婆沙云：有是何义，谓一切有漏法是。佛言：若业能令后生续生，是名为有。华严云：何等名有为法？所谓三界众生。婆沙云：漏是何义？答：住是漏义。凡夫至此，被留住故。浸渍是漏义，至三有顶，常浸渍故。流出是漏义，垂尽三有，还出下故。持义..
阇黎哆
【阇黎哆】此云祖父。文句云：众生最初生彼道名祖父，后生者亦名祖父。妙乐云：亦是后生者之祖父也。
摩[少/免]赊
【摩[少/免]赊】文句：此云意，昔顶生王初化诸有所作，当善思惟善忆念。即如王教，诸有所作，先思惟忆念，故名为意。又人能息意，能修道，得达分。又人名慢，五道中多慢。毗昙论云：何故人道名摩[少/免]沙，此有八义：一聪明，二为胜，三意微细，四正觉，五智慧增一，六..
泥犁耶
【泥犁耶】文句云：地狱此方名。梵称泥犁，秦言无有，无有喜乐、无气味、无欢、无利，故云无有。或言卑下，或言堕落，中阴倒悬，诸根皆毁坏故。或言无者，更无赦处。
吉蔗
【吉蔗】或名吉遮，正言讫栗着，此云所作。文句云：起尸鬼，若人若夜叉，俱有此鬼。