紧那罗
【紧那罗】文句：亦名真陀罗，此云疑神。什曰：秦言人非人，似人而头上有角。人见之言：人耶？非人耶？因以名之。亦天伎神也，小不及乾闼婆。新云歌神，是诸天丝竹之神。
文句
迦楼罗
【迦楼罗】文句：此云金翅，翅翮金色，两翅相去三百三十六万里。颈有如意珠，以龙为食。肇曰：金翅鸟神。
罗睺
【罗睺】文句：此云障持，化身长八万四千由旬，举手掌障日月，世言日月蚀。释名云：日月亏曰蚀，稍小侵亏，如虫食草木之叶也。京房易传云：日月赤黄为薄。或曰：不交而食曰薄。韦昭云：气往薄之为薄，亏毁曰食。成论云：譬如天日月，其性本明净；烟云尘雾等，五翳则不现..
毗摩质多
【毗摩质多】文句：此云净心，亦云种种疑，即舍脂父也。
佉罗骞[馬*犬]
【佉罗骞[馬*犬]】文句：此云广肩胛，亦云恶阴，涌海水者。
难陀跋难陀
【难陀跋难陀】文句云：难陀，此云欢喜。跋，此翻善。兄弟常护摩竭提国，雨泽以时，国无饥年。瓶沙王年为一会，百姓闻皆欢喜，从此得名。慈恩云：第一名喜，次名贤喜。此二兄弟，善应人心，风不鸣条，雨不破磈。初令人喜，后性复贤，令喜又贤，故以为名。大论云：有龙王..
比丘尼
【比丘尼】善见云：尼者，女也。文句云：通称女为尼。智论云：尼得无量律仪故，应次比丘。佛以仪法不便，故在沙门后。比丘尼，称阿姨师姨者，通慧指归云：阿平声，即无遏音，盖阿音转为遏也。有人云：以爱道尼，是佛姨故，效唤阿姨。今详梵云阿梨夷，此云尊者，或翻圣者..
摩竭提
【摩竭提】此云善胜，又云无恼。西域记云：摩竭陀，旧曰摩伽陀，又曰摩竭提，皆讹也。中印度境。文句记云：此云不害，劫初已来，无刑害故。至阿阇世，截（五结切）指为刑，后自啮指痛，复息此刑。佛当生其地，故吉兆预彰，所以先置不害之名，亦名无害。文句曰：此云天罗..
波利质多罗
【波利质多罗】此云圆生。大经云：三十三天有波利质多罗树，其根入地深五由旬，高百由旬，枝叶四布五十由旬。其华开敷，香气周遍五十由旬。又翻间错庄严，众杂色华，周帀庄严。法华文句指此为天树王也。..
伽耶迦叶
【伽耶迦叶】孤山云：伽耶，山名。即象头山也。文句翻城，近此山故，家在王舍城南七由旬。
优楼频螺迦叶
【优楼频螺迦叶】文句翻云木瓜林，近此林居故。孤山云：此云木瓜癃（音隆），胸前有癃，如木瓜故。又云祷此林神而生，故得名也。
八憍
憍，矜之意，谓人矜夸自己，有胜于他，如有鸟凌高下视之过，故法华文句卷六引文殊问经，以八憍配于八种鸟。即：(一)盛壮憍如鸱，谓人恃己强盛壮大，凌他劣弱，如鸱鹞之鸟，恃强凌弱。(二)姓憍如枭，谓人恃己种姓强大，凌慢于他，如枭不孝之种而食其母。(三)富憍如雕，谓..
二领
乃指探领与齐领之二种领解。法华经信解品载四大声闻陈述自己之领解，此等领解分为二类，即：(一)探领，其领解如来未出世前，在法身地照声闻之机与大悲状者，称为探领。亦即探佛意之底蕴而有所领解之意。(二)齐领，又作齐教领，是以取声闻之身，受教于如来现在之身而领解..
二句
指文句与义句。句，即句逗，又众语和合而成句。谓如来所说经典必由文以载其义，由义以成其文，文义相成则为句。据翻译名义集卷五载，(一)文句，文即字。谓一切契经，皆以文为身，文成语为句，诠显其义，必藉于文，是为文句。(二)义句，义，即义理。谓一切契经，皆诠义理..
二种立题
对于诸经之题目，有佛自立者，亦有经家所立者，称为二种立题。(一)佛自立者，如金刚经（大八·七五○上）谓：“是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字汝当奉持。”(二)经家所立者，即佛灭后结集时所立，如妙法莲华经。［法华文句卷一］ p223 ..
二福
即梵福与圣福。前者乃大梵天王之福德，后者为三乘圣果之福德。［法华文句卷十］ p220
了义灯
凡七卷（或十三卷）。全称成唯识论了义灯。又称唯识了义灯、义灯。唐代惠沼述。收于大正藏第四十三册。本书为唯识三疏之一，系详释成唯识论（十卷）及成唯识论述记（二十卷）中难解文句与义理之作。［新编诸宗教藏总录卷三］ p166 ..
一理
谓诸法皆同于一理。宇宙一切诸理，无始无终，不增不减，同一平等，故称一理。又理性融摄，其大无外；诸法虽殊，理原是一。理虽是一，而能统贯诸法；诸法虽殊，莫不本乎一理。事理融通，法法无碍，是则世间、出世间法皆不外此一理。法华文句记卷六中（大三四·二六三上）..
一缕一触
指获得袈裟之一缕或一度触及袈裟者，皆可得无量之功德。如往生要集指麾钞卷九载，一牛尝以其角触及袈裟，遂于来生受报为僧，由此功德而能听闻佛法。［法华文句记卷三］ p82
一化
(一)指佛陀一代之教化或一时之教化。观经妙宗钞有“一时一化”之语。(二)同一化益之意。法华文句记卷七中（大三四·二八五中）：“若会已后，同沾一化；民无二主，国无二王。” p21
十种清净
【十种清净】 p0110显扬六卷九页云：依清净者，谓十种清净。说清净有五。一、善说者说故。二、显了文句说故。三、尽所知义，如所知义说故。四、易方便修行说故。五、能出离一切苦说故。听清净有五。一、不以求过意听故。二、以求涅槃意听故。三、极善谛听故。四、依名句..
八种言
【八种言】 p0069瑜伽八十一卷十七页云：说众者：谓处五众，宣八种言。何等为八？一者、可憙乐言。二者、善开发言。三者、善释难言。四者、善分析言。五者、善顺入言。六者、引余证言。七者、胜辩才言。八者、随宗趣言。可憙乐言者：当知有五相。一、有证因。二、有譬喻..
同诵一说二说三说
亦名：共诵一说二说三说、一说二说三说子题：一说、二说、三说、同诵不简文句多少戒本疏·九十单提法：“一说者，举前句义、非句义也。二说者，举前句味、非句味也。三说者，举前字义、非字义也。随字句多少，一一结堕。”行宗记释云：“释一二三，谓初后次第，非说之遍..
五种疾灭正法
子题：摩夷行事钞·标宗显德篇：“四分中，五种疾灭正法：一、有比丘不谛受诵律，喜忘文句，复教他人，文既不具，其义有阙；二、为僧中胜人上座，一国所宗，而多不持戒，但修不善，后生仿习，放舍戒行；三、有比丘持法、持律、持摩夷，而不教道俗，即便命终，令法断灭；..