慧明（陈杨都光宅寺）［《续高僧传》卷三十］
释慧明。不知何人。貌仪象胡。故世以胡明为目。然其利口奇辩锋涌难加。摛体风云铭目时事。吐言惊世闻皆讽之。后乃听采经论。傍寻书史。捃掇大旨不存文句。陈文御世多营斋福。民百风从其例遂广。众以明骋衒唇吻机变不思。诸有唱导莫不推指。明亦自顾才力有余。随闻即举。..
文句
昙选（并部兴国寺）［《续高僧传》卷二十四］
释昙选。姓崔。高阳人。神慧谲诡不偶时俗。虽博通经术。而以涅槃著名。不存文句。护法为虑本。晚住并部兴国寺。川邑奉之以为师傅。每有众集居于座元。酬问往还以系节为要。吐言开令宏放终古。僧侣乃多莫敢摧挫。时人目为豹选者也。及杨谅逆节中外相叛。招募军兵缮造牟甲..
法师梵臻《佛祖统纪》
法师梵臻(初名有臻真宗特改)钱唐人。具戒之后。即问道四明。见法智最为晚暮。闻讲妙玄文句大有启发。及还乡邑。以不亲授止观为之恨。乃焚香礼像。阅读二十过。以表师承。皇祐三年初居上竺。明年有旨迁金山。熙宁五年。杭守吴侍读闻师名以南屏兴教延之。每当讲次。综括名..
人非人
（天名）紧那罗之别名。似人而非人也。法华文句二曰：紧那罗，亦云真陀罗，此云疑神，似人而有一角，故号人非人。【又】天龙等八部众之总称，以彼等本非人而诣佛所皆现人体也。舍利弗问经曰：八部皆曰人非人。法华经义疏二曰：人非人者，八部鬼神本悉非人，而变作人形来..
三分科经
（名数）晋道安，初科节诸经而立三分。及后亲光之佛地论来，果有三分之说。由是诸经皆科三分：一、序分，起本经之由序因缘也。中有通序别序之二。通于诸经曰通序，局于本经曰别序。二、正宗分，正为本经之所说也。三、流通分，举本经之利益劝正说之流通也。见法华文句一..
三大部
（名数）玄义十卷，文句十卷，止观十卷。为天台之三大部。三大部补注序曰：玄、文、止观，共三十卷，时人谓之三大部。释门正统三曰：所谓玄义释题，止谈化意。文句解经，但事消文。至于止观，方谈行法。故教在玄文，行在止观，意令行解相济，成我自心。是故三部相须缺一..
三千年一现
（杂语）谓优昙华也。法华经方便品曰：如是妙法诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。文句四曰：优昙华，此言灵瑞，三千年一现，现则金轮王出。
赞叹
（杂语）以口业称美其德也。文句二曰：发言称美名赞叹。行事钞下三曰：美其功德为赞，赞文不足，又称扬之为叹。
观树
（杂名）释尊成道已，起金刚座，观菩提树也。法华经方便品曰：我始坐道场，观树亦经行。文句五上曰：感树恩故观察，念地德故经行。嘉祥义疏四曰：有人言：此是随从世法，即世界悉檀也。世人思惟凡有二种：一观物思惟。二经行思惟。今随从世法，亦作此二也。玄赞四曰：观..
三百由旬
（杂语）法华经化城喻品说，有导师欲率众越五百由旬之险难至宝处，恐众疲倦而还，遂方便于三百由旬之中途作一城，暂为止息。三百由旬者为超三界，譬小乘之有涅槃。文句七曰：三界果报处为三百。..
十如
（术语）又云十如是。法华之十如，出于方便品。天台大师开演其深旨者，有玄义、文句、止观、别行玄之四书。其中正释十如之相貌者，玄义与止观也，有通解与别解二种。别解分四类：四类者，四越（止观谓为四途）与人天与二乘及菩萨佛也。玄义分五类：别解菩萨与佛也。文句..
一解脱
（术语）法华经方便品曰：佛说一解脱义。文句记四中曰：一解脱者，昔教三人，同一解脱。涅槃经三十二曰：一切众生，同有佛性，皆同一乘，同一解脱。
一理
（术语）同一之理性也。华严大疏二曰：一理齐平故，说生界不增不减。法华文句记六中曰：由一理故，偏通一切。
一脱
（术语）三德中解脱之一德。文句记四中曰：三德中之一脱。
一流
（术语）同一流类。法华文句八上曰：此二千人，或是学，或是无学人，同是一流。舍毗尼义钞上之一曰：众生行别，不能一流。
一乘
（术语）成佛唯一之教也。乘为车乘，以譬佛之教法。教法能载人运于涅槃岸，故谓之乘。法华经专说此一乘之理。法华经方便品曰：十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。同品曰：诸佛如来，以方便力，于一佛乘，分别说三。同品曰：唯此一事实，余二则非真。文句..
一城
（譬喻）以城譬小乘之涅槃。法华经化城喻品曰：以方便力，于险道中，过二百由旬，化作一城。文句七下曰：防非御敌，称之为城。
一往
（杂语）一渡也，一通也。止观七上曰：一往然，二往不然。法华论记二曰：一往三藏名为小乘，再往三教名为小乘。文句记五上曰：言非尽理，故云一往。
二福
（名数）一、梵福，大梵天王之福德也。二、圣德，三乘圣果之福德也。见法华文句十。
八憍
（名数）憍，憍慢也。诸人恃自己胜于他人遂生慢心，如鸟有凌高视下之概，故法华文句六引文殊问经配八憍于八种之鸟：一、盛庄憍，恃己盛庄，凌他劣弱，如鸱鸟。二、姓憍，恃己种姓凌他，如枭鸟。三、富憍，恃己财物凌他，如雕鸟。四、自在憍，恃己长大适意凌他，如鹫鸟。..
一辙
（术语）一轨辙也。止观五上曰：斯一辙之意。法华文句二之下曰：千车共一辙。
一缕一触
（杂语）言得袈裟之一丝，及触袈裟一度。皆得无量之功德也。文句记三中曰：龙得一缕，牛角一触。同私记三本曰：龙得一缕，牛角一触者：龙得袈裟一缕，免金翅鸟难；牛角一触架裟，免畜身。往生要集指麾钞九曰：龙得一缕者，广见法苑四十七，经律异相四十八，大部补注六等..
二食
（名数）一、法喜食，闻法欢喜，因而增长善根资益慧命，犹世间之食，能养诸根，支持其身也。二、禅悦食，入于禅定得安静之悦乐，因而增长善根资益慧命，犹世间之食能养诸根支持其命也。见法华文句八。【又】一、正命食，出家之人，常以乞食自资色身，清净延命，故曰正命..
一门
（譬喻）谓出生死之道，譬如门也。法华经譬喻品曰：唯有一门，而复狭小。文句五上曰：门者出要路也。楞严经一曰：十方如来一门超出妙庄严路。又入涅槃之门也。安乐集上曰：唯有净土一门，可通入路。..