不轻法
【不轻法】 p0320瑜伽八十四卷四页云：不轻法者：不作是言，此非绮饰文字章句。所有文句，悉皆麁浅故。
文句
说戒时听作筹数戒条
亦名：诵毗尼时听作筹数杂碎文句子题：杂碎文句行事钞·说戒正仪篇：“僧祇，若欲诵时，当先净洗手已，捉筹；若有香汁，浴之亦得。余人欲捉筹者，亦复如是。诵毗尼时，杂碎文句数难持，听作筹数之。一者五百，二者七百。以通僧尼戒本。若布萨日，扫塔僧院，使人泥治，香..
羯磨不得师心
行事钞·通辨羯磨篇：“亦有转弄精神。观事乃同于法。而人事两缘，冥逾梦海。量时取法，全是师心。照教，教称不成；结罪，罪当深罚。”资持记释云：“斥师心中，初句示人。转弄谓非智强智，虽非愚塞，复是狂简。观下，示彼行事，初句明乍观似是。而下，示再考还非，初明..
羯磨不如法令戒毁坏以灭正法
行事钞·通辨羯磨篇：“故律云，若作羯磨，不如白法作白，不如羯磨法作羯磨。如是渐渐令戒毁坏，以灭正法。当随顺文句，勿令增减；违法毗尼；当如是学。”（事钞记卷五·二五·一）
毗尼四法
子题：本、随本、法师语、四大处、律师三法行事钞·序：“善见云，毗尼有四法，诸大德有神通者，钞出令人知。一，本者，谓一切律藏。二，随本。三，法师语者，谓佛先说本，五百罗汉广分别流通，即论主也。四，意用，谓以意方便度用，及三藏等广说也。先观根本，次及句义..
体法
（术语）通教之人，不如藏教人依拆色之法，直体达诸法即空无生而入于真空，谓之体法。法华文句十曰：有体法三乘人，同学无生断烦恼尽。四教仪集注下曰：体法念处等观。
体用
（术语）一味之实相为体，因果之诸法为用。法华文句三曰：体即实相，无有分别。用即立一切法，差降不同，如大地一生种种芽。
嘱累
（术语）嘱托以事而累彼也。法华文句中曰：嘱是佛所付嘱，累是烦尔宣传。天台维摩经疏十曰：嘱是付嘱为义，累是烦劳荷负之义矣。【又】以累付嘱于彼之义。净影维摩经疏曰：累是担累，法是宣传者之重担，故名为担累。以此嘱付令人传通，故名嘱累。..
欢喜藏摩尼宝积佛
（佛名）文殊菩萨之本地。文句二上曰：悲华云：宝藏佛言：汝作功德，其深甚深，愿取妙土。今故号汝名文殊师利，在北方欢喜世界作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。今犹现在，闻名灭四重罪，为菩萨影响释迦耳。..
权谋
（杂语）方便之异名。应于便宜而假施设事物也。文句记二下曰：应物施设，故名为权。顺宜制立，故名为谋。有权之谋，故云权谋。辅行三之四曰：谋谓谋度，此是不谋而谋，故曰权谋。
权实不二门
（术语）十不二门之一。明三乘权教即一乘实教之不二之理。法华文句三下曰：若双照，则权即是实，实即是权，虽二而不二。又见十不二门指要钞下。
烂脱
（杂语）一行之大日经疏，文句前后，义理不连续，是名烂脱。此不依师，则难读，藉免破法因缘之善巧方便也。大日经疏十八曰：前说真言品即令说之。何故不说，至此方说耶？为迷彼寻经文人也。佛具大悲，何不显说而迷惑众生耶？答曰：非有吝也。但谓世间有诸论师，自以利根..
八魔
（名数）四魔又加无常无乐无我无净之四为八魔。是前四为凡夫之魔，后四为二乘之魔也。涅槃经二十二曰：八魔者，所谓四魔无常无乐无我无净。法华文句六曰：圆教法身安处空理，无复通别二惑八魔等畏，故言踞师子床也。..
兰菊
（譬喻）春兰秋菊，各当于时而美，以譬物之两美也。法华文句一曰：分节经文，悉是人情。兰菊各擅其美，后生不应是非。续高僧传十五（神素传）曰：晋川称为素杰二公，秋菊春兰，各擅其美。太平广记百八十五曰：譬之春兰秋菊，俱不可废。..
灌顶
（人名）天台章安大师。名灌顶，字法云，章安人。天台之法嗣。玄义文句止观三大部，皆成于师之笔。唐贞观六年八月七日终于国清寺。寿七十二。见续高僧传十九。
悬记
（术语）悬者悬旷，悬远也。遥记未来之事，谓之悬记。即豫言也。如楞伽经豫言龙树之出世，摩耶经豫言马鸣之降生。六祖坛经曰：跋陀罗之悬记。西域记曰：昔释迦佛悬记，当有国王于此胜地建窣堵波。文句七上曰：悬记，如化城品未来弟子也。..
五比丘
（杂名）佛最初所度之五个比丘。皆为佛之姻戚。一、憍陈如，二、额鞞，三、跋提，四、十力迦叶，五、摩男俱利。是为文句四之三之说，而诸经论诸家之义皆同。然列为一、陈如（又拘邻），二、頞鞞（又湿鞞阿说示马胜），三、拔提（又摩诃男），四、十力迦叶，五、俱利太子..
木瓜林
（地名）优楼频螺迦叶Urvilvākāsyapa之译名。法华文句一曰：优楼频蠡，亦优楼毗，亦优为，此翻木瓜林。
云云
（杂语）言未尽之貌。止观辅行一之二曰：云云者，未尽之貌。云者言也。说文，云象云气在天回转之形。言之在口，如云润物。广雅云：云者有也，下文尚有如云之言。文句记一上曰：云云者，象气之分散，如云在天，非可卒量也。意言下未说者，尚多如云。..
口轮
（术语）三轮之一。佛所说之法，能摧破众生之烦恼，故谓之轮。又名正教轮。轮者摧破之义，又遍转不断之义。见金光明文句二，三藏法数八。
口业供养
（术语）三业供养之一。口发音，称美诸佛菩萨之功德也。见文句二下。
己证
（术语）又名自证。即己独证悟也。辅行六之一曰：自说己证。文句记五之一曰：大师自说己证也，禀承南岳证不由他。
己利
（术语）自己之利益。法华经序品曰：逮得己利，尽诸有结。文句一上曰：智断功德，皆名己利。
女人
（杂语）欲使初心之行人厌女色，故经论中常毁斥女人。密教以女人为三昧之标帜。涅槃经九曰：一切女人皆是众恶之所住处。智度论十四曰：大火烧人，是犹可近。清风无形，是亦可捉。蚖蛇含毒，犹亦可触。女人之心，不可得实。文句八曰：阿难问佛：如来灭后见女人云何？佛言..