问答：什么日子超度婴灵最好
问答：什么日子超度婴灵最好在一年中会有几个天赦日，这天赦日的意义是：四时专气，生育万物，宥罪赦过，乃天帝赦免众生罪过的吉日，最利于消灾化煞，祈福祈寿。通书论天赦日云：「天赦日宜祭祀、祈福、求嗣、斋醮、结婚、嫁娶、修墓、造葬，吉。」当有堕胎者若是能在天..
问答
放生问答两则
放生问答两则问：我想发心放生，应该如何做？答：放生人人可做，随时随地，钱多钱少，只要看见物命危急受困，在千钧一发之际发慈悲心出钱出力予以救赎，带到适当地点为其皈依念佛并予以释放，使其重拾生机，便是放生。另外放生是门学问，须要注意的地方很多，初发心的居..
放生基础知识问答
放生基础知识问答问 ：什么叫做放生？答 ：放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀时，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为！问 ：为什么要放生？答 ：华严经云：“若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。”简单地说，放生就是..
须真天子经
（经名）二卷，西晋竺法护译。须真天子发三十三问。佛一一答之。须真又以三十二事问文殊，文殊一一答之。乃至有须真与文殊诸种之问答。
学佛问答：在家里24小时播放念佛机，会招来鬼和冤亲债主吗？
学佛问答：在家里24小时播放念佛机，会招来鬼和冤亲债主吗？6、开着念佛机的目的是什么？ 是让自己随时不离佛号，随时想起念佛，就算没有念佛，也随时都能听到佛号，听到佛号就很吉祥。播放佛号是给自己听，当然也可以认为布施佛号给众生听（一个心念，佛号就布施出去了..
妙量法师：佛学问答(大庆开示)
信众问：我想提一个问题，因为现在每个人都用手机，很多人把大悲咒放在手机上当铃声。大悲咒响的时候，肯定是不能听完就接听电话了。把大悲咒放在手机上当铃声，是否如法？然后就是想问一下大悲咒没有放完，我们接听电话以后，对众生有没有什么影响？阿弥陀佛！妙量法师..
佛法要义问答：顿悟是什么，及如何避免宗教间的争端
佛法要义问答：顿悟是什么，及如何避免宗教间的争端 问：或许我们无法在三年内证得菩提，但许多上师提及，相对于漫长的修道过程，究竟的证悟可以在一刹那之间发生请就此发表您的意见..答：顷刻间证悟﹝顿悟﹞确有其例，但唯有依靠众多因缘才得以发生在某些例子中，顿悟..
妙量法师：妙量法师-佛学问答
佛学问答问:我想皈依,更好地掌握学佛的方法,现在只知道口中念佛,有很多问题都不懂。比如,不知道应该怎么求菩萨消灾免难?昨天法师指点,明白了要信愿行,因为我身体较差,不忌口行吗?比如,我身体浮肿,人们都说需要吃柴鱼,行吗?答:这个问题是比较有代表性的,很多老菩萨们都遇..
妙量法师：佛学问答(河北辛集弟子家佛学问答)
问:每天念佛拜佛、拜菩萨的时候,念那个亿万紫金身观世音菩萨,南无无量光世尊大势至菩萨,满二分严身清净大海众菩萨,后头那个满二分……,因为我是知识分子,有时候在这老障碍,不知道……师父能给讲一讲吗?答:这个呀,我们在座的菩萨们可能都有过这种现象,而且这位菩萨问的也..
万善同归集
凡三卷（或作六卷）。北宋延寿述。收于大正藏第四十八册。系广举经论、祖释等禅家心要之书。各卷之初，首叙其概旨，而后以问答体解明其意旨。问答总数有一一四条，其中第一一二条（大四八·九九二上）：“问：‘此集所陈，有何名目？’答：‘若问假名，数乃恒沙。今略而..
阿难问事佛吉凶经
（经名）佛说阿难问事佛吉凶经，一卷，后汉安世高译。阿难问佛吉凶。佛答持戒是吉，犯戒是凶。并问答杀生恶意之果报，问答末世俗弟子之理生事。
法门大义
凡三卷。又作大乘大义章、鸠摩罗什法师大义。收于大正藏第四十五册。乃鸠摩罗什就大乘经中之深义十八条，答覆庐山慧远所作之问。上卷共有六事：初问答真法身，次重问答法身，次问答法身像类，次问答法身寿量，次问答修三十二相，次问答受；中卷七事：次问答法身感应，次..
梦中问答集
凡三卷。日僧梦窗疏石撰。略称梦中问答、梦中集。光明天皇康永三年（1344）刊行。内容叙述参禅之要谛与修行之用心。采问答体书写，全书计分九十一条。上卷记载有关福业、出离生死、政道佛法、魔道魔业等二十二条，中卷记载有关正智妄想、教禅无别、发菩提心、坐禅工夫等..
往生要集
凡三卷，或以每卷各分本末，共计六卷。日僧源信（惠心僧部）撰（984～985）。收于大正藏第八十四册。系辑录一六○余部经卷之往生要义，以问答体裁撰写而成。共分厌离秽土、欣求净土、极乐证据、正修念佛、助念方法、别时念佛、念佛利益、念佛证据、往生诸业、问答料简等..
宗镜录
凡一○○卷。又作宗鉴录、心镜录。永明延寿（904～975）着，成书于宋太祖建隆二年（961）。收于大正藏第四十八册。本书广收大乘经论六十部，及印度、中国圣贤三百人之著作等汇编而成。其内容详述诸佛之大意与经论之正宗。全书立论重在顿悟、圆修，所谓“禅尊达摩，教尊..
厌离秽土
（术语）厌娑婆也。往生要集上本分要集一部之所明为十门。曰：一厌离秽土，二欣求净土，（中略）十问答料简。
长者女庵提遮师子吼了义经
（经名）一卷，失译。佛于长者婆私腻伽之家受供养，其女与夫共见佛，与舍利弗及文殊问答深义。
定答
（术语）四种问答之一。决定不变之答也。如一比丘问佛：五蕴不常变异否？佛言五蕴定为变异，是名定答。
别语
即指禅僧于他人对话问答中，就他人既已回答者，另加自己之见识来回答之言语。又通常与“代语”并称为“代别”。（参阅“代语”1546） p2807
那先比丘经
（经名）二卷，失译。记那先比丘之生缘及与国王弥兰陀之问答。巴Milinda-paṅha。
害寻俱害
【害寻俱害】 p0930 大毗婆沙论四十四卷三页云：云何害寻俱害？答：如有一类、起害缠故；打缚于他。亦复被他之所打缚。如是俱害。此中问答，如前应知。
论议
（术语）问答而分别诸法也。涅槃经三十六曰：乐论议者处五净居。宋楞伽经一曰：藏识灭者，不异外道断见论议。
仰山十九门
仰山慧寂教导学人所施设之十九种法门。即：(一)垂示三昧门，教示学人修习三昧（禅定）之法。(二)问答互换门，教示学人问答、应对之法。(三)性起无作门，教示学人真如法性（佛性）乃无待造作即人人本具者。(四)缘起无碍门，教示缘起之理法乃自在无碍者。(五)明机普互门，..
竖义
又作竖义、竖议、立义。于论议会中，就所定之论题而立义。佛祖统纪卷三十八（大四九·三五七上）：“相州彼岸寺鉴禅师讲会，各各竖义，有一小僧，难问蜂起，殊为可观。”在日本，则特指以问答方式试验学僧实力而举行论议问答之重要行事，如兴福寺之维摩会、药师寺之最胜..