忍位
【忍位】此为修唯识行的四加行位之一，《成唯识论》曰︰‘依印顺定，发下如实智，于无所取决定印持，无能取，亦顺乐忍。’印顺定的印，是印可决定。印顺，是印前顺后，就是印持前面四种寻思智观，观所取名、义、自性、差别四种所取之境，皆空无自体，即能取之心识亦不可..
唯识
邪见
【邪见】十种烦恼之一，五见之一。邪见是认为世间无生果之因，亦无可招之果，故为恶不足惧，为善不足法，此种见解，乃见之最邪者，故名邪见。《成唯识论》曰：‘三邪见，谓谤因果作用实事，及非四见诸余邪执，如增上缘名义遍故。此见差别，诸见趣中有执前际二无因论、四..
成唯识宝生论
【成唯识宝生论】护法撰，唐代义净译，凡五卷。又称《二十唯识顺释论》、《二十唯识颂释论》、《唯识导论》。为世亲所著二十唯识论的注释书。印度有关《二十唯识论》的注释书虽多，但传译于我国者仅有本书，其中义净对《二十唯识颂释论》所作的翻译，多承袭玄奘所译的《..
成唯识论观心法要
【成唯识论观心法要】明代僧智旭撰，凡十卷，又称《唯识心要》。为阐释成唯识论之著作。这是智旭依据元代云峰的《唯识开蒙问答》一书，以研究唯识义之梗概，并援引《大疏钞》、《宗镜录》等；更溯及瑜伽、显扬等诸论，且根据明代所撰的集解、证义、音义、合响等注释书而..
成唯识论随注
【成唯识论随注】十卷，又名《成唯识论随疏》，明代高原大师原著，比丘明善随文疏释其义，书未成而明善逝世，其法嗣慧善补成之。
成唯识论学记
【成唯识论学记】八卷，唐代新罗僧太贤集，系注释《成唯识论》之作。
成唯识论演秘
【成唯识论演秘】七卷，唐代唯识宗三祖智周撰，略称《识论演秘》，是注解《成唯识论》及《成唯识论述记》的著作，为唯识三疏之一。
成唯识论义蕴
【成唯识论义蕴】五卷（或十卷），唐代道邑撰，又称《成唯识论述记义蕴》，这是《成唯识论述记》的注释书，系摘出书中重要文句而加以注释者。
成唯识论圆测疏
【成唯识论圆测疏】圆测为新罗国人，十五岁游学长安，唐太宗贞观年间，敕住京邑西明寺，世称西明圆测。玄奘三藏西行返国，开设译场，奉旨参与其事，与窥基、普光齐名。著述颇多，而以《成唯识论疏》最为重要。唯此疏未收入藏经，历来资料，均称此疏失传。而此疏竟于近年..
成唯识论掌中枢要
【成唯识论掌中枢要】四卷，唐代窥基撰，略称《成唯识论枢要》，系唯识三疏之一。本书初叙成唯识论之成立、传入、揉译等因缘，次释本论之题目及所被之根机。再次释论文，于《成唯识论述记》之未详尽处，更详加解释。其中对于唯识三十颂科判、五种性、三类境等问题，均广..
成唯识论述记
【成唯识论述记】凡十卷，唐代窥基著，又称《成唯识论疏》，系注解《成唯识论》一书的著作。撰者为玄奘三藏上座弟子，亦为开创唯识宗的初祖，本书中以佛教论理学破斥小乘、外道，并说明万法唯识之奥义。本书问世以后，成为研究唯识学的重要论典。本书内容分为五门，即：..
成唯识论了义灯
【成唯识论了义灯】七卷，唐代唯识宗二祖慧沼撰，略称《唯识了义灯》，为唯识三疏之一。本书系显慈恩宗正义，而破斥有关解释《成唯识论》中的异说。事实上是祖述窥基之说，而责难圆测等的异说，门户之见甚深，且素称不易解读。..
成唯识论
【成唯识论】这是诠释唯识三十颂的论著，凡十卷，护法等十大论师各造释论，唐代玄奘三藏奉诏译，翻经沙门窥基笔受，这是学习唯识学必读的重要论书。世亲晚年造《唯识三十颂》，本颂造出，未造释文而入寂，未几十大论师继起，各造释论，斯时法海波澜，至为壮阔。唐代玄奘..
成所作智
【成所作智】唯识宗所立四智心品之一。修唯识行者，在第十法云地满心，金刚喻定现前时，此时第八识转为大圆镜智。前五识亦同时转为成所作智。《佛地经论》卷三曰：‘成所作智者，谓能通于一切世界随所应化应熟有情，示现种种无量无数不可思议佛变化事；方便利乐一切有情..
安慧
【安慧】梵名sthiramati，音译悉耻罗末底，为唯识十大论师之一，佛灭后一千一百年出世，住世年代为公元四七Ο至五五Ο年间。他是南印度伐腊毗国（又称罗罗国）人。《成唯识论述记》卷一，称他‘印度境罗罗国人也，妙解因明，善穷内论。扇徽猷于小运，飞兰蕙于大乘，神彩..
如理
【如理】如理是唐代唯识宗三祖智周的弟子，著有《成唯识论义演》及《成唯识论演秘释》二书，唯内容则流于琐细，而无甚新义。
同事因
【同事因】唯识宗所立十因之一。十因的前七因，除随说因以外的六因，协同成办某一事业，称为同事因。参阅‘十因’条。
非空非有中道
【非空非有中道】即是唯识中道。一切诸法有遍计所执、依他起、圆成实等三性。其中，遍计为空而非有，依他、圆成为有而非空。亦即心外之法，遍计为非有，心内之法，依他、圆成为非空。非有非空即中道，依唯识论所说中道之义。《成唯识论》卷七曰：‘我、法非有，空识非无..
明昱
【明昱】明代唯识宗僧人。吴人，字高原。万历年间为名儒王肯堂讲成唯识论，旁征博引，深入浅出，并将当时之讲义录成《成唯识论俗诠》十卷，流布于世，人皆争相传习。另著有相宗八要解，凡八卷，内容分别为：《百法明门论赘言》、《唯识三十论约意》、《观所缘缘论会释》..
明代后叶唯识诸师
【明代后叶唯识诸师】明季后叶，约明武宗正德年间至崇祯年间（一五○六─一六四四），百余年间，研究唯识的缁素辈出，一时蔚为风气。在这段时间内，注释唯识学的书籍问世了三十余种，注释的学者也有近二十人。而最早首开这种风气的，是一位鲁庵普泰法师。普泰法师行世的..
明了意识
【明了意识】此又称为五俱意识，为四种意识之唯识宗将有情的意识分为四种，即一、明了意识。二、定中独头意识。三、散位独头意识。四、梦中独头意识。明了意识又称五俱意识。《成唯识论》卷五、卷七载，明了意识，此识与眼、耳等前五识同时俱起，对于外境之好恶、长短、..
定异因
【定异因】唯识宗所立十因之一。一切有为法，自性功能差别，够引生自果，而互不杂乱，称为定异因。参阅‘十因’条。
定心所
【定心所】此为心所有法中的别境心所之一。定的梵语三摩地，译曰正定，《成唯识论》曰：‘于所观境，令心专注，不散为性，智依为业。’令心专注是心力恒时凝聚，不随所缘流散，故心力专注是其自性，由心定之故，明智即生，此即其业用。散乱之心，不能生定，亦无所依之智..
性境五类
【性境五类】在《成唯识论掌中枢要》、及《成唯识论了义灯》二书中，指出性境有下列五类，即：一、第八阿赖耶识所变的相分三境，即根身、器界、种子。二、前五识的相分，即色、声、香、味、触五境。三、有漏和无漏的定心所所缘的相分。四、无分别智所缘的真如。五、五俱..