情见
（术语）妄情之所见也。唯识枢要上本曰：情见各异，禀者无依。
唯识
唯识无境界论
（书名）般若流支译，楞伽经唯识论之异名。
唯识三十论颂
（书名）梵名Vijānamātrasiddhi-triṁśati-śastra-kārikā，常云三十唯识。一卷，世亲菩萨造。唐玄奘译。成唯识论之本颂也。
唯识中道宗
（流派）又云唯识宗。同于法相宗。
唯识二十论
（书名）常云二十唯识。一卷，世亲菩萨造，唐玄奘译，由偈颂之数而名。总有二十一颂，后一颂为结叹，非明宗义也。有三译，一后魏般若流支译，单题曰唯识论，或题楞伽经唯识论。二陈真谛译，题曰大乘唯识论。三今论是也。此论慈恩作释，谓之唯识二十论述记，二卷。..
唯识三个疏
（名数）唯识枢要，唯识了义灯，唯识演秘也。唯识枢要辩成唯识论中之要义，唯识了义灯破圆测之邪义，唯识演秘解唯识述记之难义。
唯识义蕴
（书名）具名成唯识论义蕴。十卷，唐开元寺道邕作，释唯识述记。
唯识无境
（术语）言唯有内心，心外无境也。楞伽经唯识论曰：唯识无境界，以无尘妄见。秘藏宝钥上曰：幻影观心，唯识遮境。
唯识导论
（书名）护法菩萨释世亲之唯识二十论，称曰唯识导论。二十述记上曰：西域注释数十余家。根本即有世亲弟子瞿波论师。末后乃有护法菩萨。护法所造释名唯识导论。法相之学匠单称导论者，成唯识论也。..
唯识演秘
（书名）具名成唯识论演秘，唯识三个疏之一。七卷，唐朴杨大师智周作。释唯识述记。
唯识枢要
（书名）具名成唯识论掌中枢要。唯识三个疏之一。四卷，唐慈恩作，解成唯识论中之要义。
唯识述记
（书名）具名成唯识论述记。二十卷，唐慈恩大师着。解成唯识论。
唯识所变
（术语）万有总由阿赖耶识所变出之意。
唯识法师
（人名）慈恩大师虽造百部章疏而以成唯识论为宗，故号唯识法师。
唯识心定
（术语）唯识观也。楞严经五曰：我修习唯识心定，入三摩地。
唯识俗诠
（书名）十卷，明释明昱应王肯堂之请，因将成唯识论随讲随录而集成之。顾起元曾为之序云：师以宇泰先生（即王肯堂）之请，诠释此论。批却导窾。曲畅旁通。开卷粲然，了无疑滞。云云。..
唯识观
（术语）具名唯识三性观。三性者何？一曰遍计所执性。执在心外之我法性是也。二曰依他起性。种子所生之因缘法是也。三曰圆成实性。依他起性所依之实体，真如是也。分别此三性，则以遍计所执性，系心外之法，非有而遮遣，依他圆成，系心内之法，非空而观照，是名唯识三性..
唯识论
（书名）有二本：一为成唯识论，梵名Vijānamātrasiddhi-śāstra之异名。一为唯识二十论之略名。唯识二十论，有三译：一后魏瞿昙般若流支（又作菩提流支）译，一卷，单题曰唯识论，或题曰楞伽经唯识论。二陈真谛译，一卷，题曰大乘唯识论。三唐玄奘译，一卷，题曰唯识..
唯识宗
（流派）法相宗之异名，彼宗以万法唯识之法门为主也。
唯识
（术语）梵语摩怛刺多Mātratā，此译曰唯。梵语毗若底Vijapti，此译为识。梵语倒置之为识唯，通常为Vijānamatravāda。唯者简别之义。简别识外无法，谓之唯。识者了别之义。了别之心略为三种，广有八种，谓之识。然则唯识者为三识或八识之复名数，非唯一识之义也。华..
净月
梵名 ?uddha-candra。音译戍陀战达罗。印度人。唯识十大论师之一，与安慧同时代（西元八世纪顷）。解释世亲之唯识三十颂，注释无著之大乘阿毗达磨集论及世亲之胜义七十论。就识之作用，其学说同于难陀，采用见、相二分说。又安慧主张第八识恒无转变，能自立，故无俱有依..
成唯识论演秘卷第七
成唯识论演秘卷第七(本)沙门智周撰论。此所妄执至自性差别者。问法中自性差别可知。我二云何 答但总为我名为自性。遍常等差名为差别。即离蕴等皆悉准知。亦即因明我为自性差别等也。论。皆似所取能取现故者。问何以得知似能．所取皆名为执 答无性摄论第四云。依他起者。..
成唯识论演秘卷第六
成唯识论演秘卷第六(疏第七余)沙门智周撰论。庄严论许心似二现等者。按隋所译论第五云。能取．及所取此二唯心光。贪光．及信光二光无二法 释曰。求唯识人应知能取．所取此之二种唯是心光。如是贪等烦恼光．及信等善法光。如是二光亦无染．净二法。何以故。不离心光别有..
成唯识论演秘卷第五
成唯识论演秘卷第五(本)沙门知周撰论。恒依心起等者。有义难云。受等依心起受等名心所。心依受等生应名受等所。又受等四义具受等名心所。心亦四义具应名受等所。如疏以彼二三义简。然疏中说应名心所此即不然。既以心王望受等说。如何仍说名作心所 详曰。心所总名由依于..