勒那跋提
（人名）Ratnamati，译曰宝意，中天竺人。诵一亿之偈，尤明禅法。魏正始五年至洛邑，译十地等论二十四卷，既通此土之音，讲华严经，道俗云集。讲次，忽有一人执笏，形如大官，云：天帝请和尚讲华严经。都讲、维那、梵呗、法事所须，咸已备具。讲序之众僧皆同见之。言讫..
天竺
勒沙婆
（人名）三仙之一。三仙者，释迦佛出世以前，盛行于天竺之三种外道仙人也。勒沙婆，译曰苦行。即尼犍子外道，又云离系外道。止观十曰：勒沙婆，此翻苦行。计因中亦有果亦无果。同辅行曰：勒沙婆，此云苦行。未知出时节，以算数为圣法，造经亦有十万偈，名尼犍子。百论疏..
华目
（譬喻）以青莲华譬目之净也。维摩经佛国品曰：目净修广如青莲。肇注曰：天竺有青莲华，其叶修而广，青白分明有大人目相，故以为喻也。广弘明集十三曰：白毫绀睫之辉，果唇华目之丽。..
观音经持验记
观世音持验纪下宋释遵式台州叶氏。其母虔祷于古观音而生师。十八剃发。先于禅林寺习律。继入国清。燃指于普贤像前。誓传台教。学高行苦。名冠二浙。博习教观。专志安养。尝力行般舟三昧。以九十日为期。素苦学呕血。处道场中。两足皮裂。师以死自誓。一日忽如梦中。见白..
虚舟
（人名）元虚舟禅师，名普度，初住中天竺寺，后住灵隐寺。稽古略四曰：诏中天竺虚舟普度，住影德灵隐，师扬州人，受业扬子桥白莲寺，嗣常州华藏无得通禅师，通嗣灵隐松源岳禅师。
釳罗
（杂名）Graha，又作釳栗何，檗哩诃。译曰执。谓日月等之五执也。大日经疏十三曰：言釳罗是执。日之眷属，凡有八曜，皆名为执也。同四曰：九执者，梵音釳栗何，是执持义。同七曰：其日月五星等亦以终始相随故，梵语名檗哩诃，翻为九执，正相会一处。天竺历名正着时，此..
法苑珠林卷第六十一
法苑珠林卷第六十一西明寺沙门释道世撰咒术篇第六十八之二感应缘(略引八验) 前周葛由 晋释耆城 晋竺佛图澄 晋竺法印 宋释宝意 宋释杯度 宋释玄畅 杂俗幻术前周葛由。蜀羌人也。周成王时。好刻木作羊卖之。一旦乘木羊入蜀中。蜀中王侯贵人追之上绥山。绥山在峨嵋西南。高..
贯花
（譬喻）譬经之散文，谓之散花。其偈颂谓之贯花。文句一上曰：佛赴缘作散花贯花两说。嘉祥法华义疏三曰：龙树十住毗婆沙云：一者随国法不同。如震旦有序铭之文，天竺有散华贯华之说也。宋高僧传曰：释灵幽，诵习惟勤，偶暴终，魂为冥府引之见王，问修何业？曰：素持金刚..
菩提流支
（人名）又作菩提留支Bodhiruci，菩提鹘露支，译曰道希。北天竺人，魏宣武帝时来洛阳多翻诸经。续高僧传一曰：菩提流支，魏言道希，北天竺人也。十地经序曰：三藏法师菩提留支，魏言觉希。二十唯识述记上曰：菩提鹘露支，此云觉爱，先云觉喜，即魏时菩提流支法师。..
菩提
（术语）Bodhi，旧译为道，新译为觉。道者通义，觉者觉悟之义。然所通所觉之境，有事理之二法，理者涅槃，断烦恼障而证涅槃之一切智，是通三乘之菩提也，事者一切有为之诸法，断所知障而知诸法之一切种智，是唯佛之菩提也，佛之菩提，通于此二者，故谓之大菩提。智度论..
法华经持验记
历朝法华持验纪卷上晋炖煌郡释昙摩罗刹华言法护。本姓支氏。八岁出家。诵经日万言。志弘大道。遍游西域诸国。赍梵经还中夏。遂译出贤劫正法华诸部。晋武末。隐居深山。山有清涧。恒取澡漱。后忽以秽触而竭。师徘徊叹曰。人以凉德。遂使清泉辍流乎。言讫。泉流满涧。其幽..
善无畏
（人名）中天竺国王之子，梵名戍婆揭罗僧诃Śubhākarasiṁha，唐言净师子，义翻曰善无畏。一云输婆迦罗，此云无畏，亦义翻也。十三嗣位，昆弟嫉之而构乱，因让位于兄，出家至南海滨，遇殊胜招提，得法华三昧。又诣那兰陀寺，遇龙树弟子达磨掬多（即龙智三藏），受瑜伽..
法苑珠林卷第三十一
法苑珠林卷第三十一西明寺沙门释道世撰 潜遁篇第二十三 妖怪篇第二十四潜遁篇(此有二部)述意部第一盖闻圣贤应世影迹无方。所止之国莫非利益。俗士封其吉凶。上智恬其善恶。正心而俟则与天同量矣。昔晋武之世。有天竺耆域。宋武之初。有彭城杯度。并显示徵瑞昭寤氓俗。齐..
释氏要览
释氏要览卷中钱塘月轮山居讲经论赐紫沙门释道诚 集 礼数 道具 制听 畏慎 勤懈 三宝 恩孝 界趣 习学礼数天竺九仪西域记云。天竺致敬之式。其仪有九。一发言问讯。二俯首示敬。三柔首高揖。四合掌手拱。五屈膝。六长跪。七手肘据地。八五轮着地。九五体投地。凡斯九等极为..
镡津文集卷第十二
镡津文集卷第十二藤州镡津东山沙门契嵩撰志记铭题武林山志其山弥杭西北。其道南北旁湖而入。南出西关转赤山逾麦岭燕脂。北出钱唐门。跻秦王缆船石。过秦望蜻蜓二山。垂至驼岘岭趾左趋。入袁公松门抵行春桥。桥西通南之支路。过行春桥垂二里。南北道会。稍有居民逆旅。行..
广弘明集卷第二
广弘明集卷第二大唐西明寺沙门释道宣撰归正篇第一之二 元魏书释老志 齐着作魏收 高齐书述佛志 隋着作王邵魏书释老志齐着作魏收大人有作司牧生民。结绳以往书契所纪。羲轩已还至于三代。坟典之迹为秦所焚。汉採遗籍复若山丘。固使六家七略班马区异。释氏之学闻于前汉武帝..
传法正宗记
传法正宗记卷第四宋藤州东山沙门释契嵩编修 天竺第二十一祖婆修盘头大士传 天竺第二十二祖摩拏罗大士传 天竺第二十三祖鹤勒那大士传 天竺第二十四祖师子尊者传 天竺第二十五祖婆舍斯多尊者传天竺第二十一祖婆修盘头大士传婆修盘头者。罗阅国人也。姓毗舍佉氏。父曰光盖..
宋高僧传卷第三十
宋高僧传卷第三十宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 勅撰杂科声德篇第十之二(正传十九人附见六人)唐上都大安国寺好直传释好直。俗姓丁氏。会稽诸暨人也。幼不喜俗事。酒肉荤茹天然不食因投杭坞山藏师落发。元和初受具于杭之天竺寺。凡百经律论疏钞嗜其腴润。一旦芒..
续高僧传卷第二十一
续高僧传卷第二十一大唐西明寺沙门释道宣撰明律上 正传十五 附见十二梁杨都天竺寺释法超传一梁锺山云居寺释道禅传二齐邺下大觉寺释慧光传三(道云 道晖 冯居士)齐邺东大衍寺释昙隐传四(洪理 道乐)陈杨都光宅寺释昙瑗传五陈杨都奉诚寺大律都释智文传六隋大兴国寺释法愿传..
神僧传
神僧传卷第三昙无忏昙无忏。或云昙摩忏。中天竺国人也。六岁遭父忧。独与母居。见沙门达摩耶舍。以忏为其弟子。习学小乘。后遇白头禅师遂业大乘。至年二十诵大小乘经二百余万言忏从兄善能调象。骑杀王所乘白耳大象。王怒诛之。令曰。敢有视者夷三族。亲属莫敢往者。忏哭..
清字经馆
（杂名）以大藏经译为满州文字之馆也。啸亭续录一曰：乾隆壬辰，上以大藏佛经，有天竺番字、汉文、蒙古，诸翻译。然禅悟深邃，汉经中咒偈，惟代以翻切。并未得其秘旨。清文句意明畅，反可得其三昧，故设清字经馆于西华门内，命章嘉国师综其事，达天莲筏诸僧助之，考取满..
宋高僧传卷第三
宋高僧传卷第三宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 勅撰译经篇第一之三(正传十四人附见三人)唐京师总持寺智通传释智通。姓赵氏。本陝州安邑人也。隋大业中出家受具。后隶名总持寺。律行精明经论该博。自幼挺秀。即有游方之志。因往洛京翻经馆。学梵书并语。晓然明解..
续高僧传卷第三
续高僧传卷第三大唐西明寺沙门释道宣撰译经篇三(本传三人)唐京师胜光寺中天竺沙门波颇传一唐京师清禅寺沙门释慧赜传二唐京师纪国寺沙门释慧净传三波罗颇迦罗蜜多罗。唐言作明知识。或一云波颇。此云光智。中天竺人也。本刹利王种。姓刹利帝。十岁出家。随师习学。诵一洛..
续高僧传卷第二
续高僧传卷第二大唐西明寺沙门释道宣撰译经篇二 本传四人 附见八人隋西京大兴善寺北天竺沙门那连耶舍传一(万天懿)隋西京大兴善寺北贤豆沙门阇那崛多传二(僧就 法智)隋东都雒滨上林园翻经馆南贤豆沙门达摩笈多传三(侯君素 徐同卿 刘凭 费长房)隋东都上林园翻经馆沙门释彦..