摩诃僧祇律卷第十二
摩诃僧祇律卷第十二东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明单提九十二事法之一佛住舍卫城，广说如上。尔时众僧集在一处，欲作羯磨。长老尸利耶婆不来，即遣使往呼言：「长老！众僧集，欲作法事。」尸利耶婆念言：「正当为我故作羯磨耳。」即心生畏怖，不得止而来。来已，诸比..
天竺
摩诃僧祇律卷第十一
摩诃僧祇律卷第十一东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明三十尼萨耆波夜提法之四佛住舍卫城，广说如上。尔时长老难陀、优波难陀冬盛寒时，着厚纳衣，敷煖床褥，头上着帽、脚着富罗，前然炉火。有二外道，黑色碧眼寒颤而来，在前立住，外道见已心生乐着，即语比丘言：「汝等..
摩诃僧祇律卷第十
摩诃僧祇律卷第十东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明三十尼萨耆波夜提法之三佛住王舍城迦兰陀竹园，广说如上。尔时周罗聚落主到世尊所，头面礼足却住一面，白佛言：「世尊！前日众多大臣、婆罗门、居士、长者，集王殿上作如是论，有言：『沙门释子应畜金银。』有言：『不..
摩诃僧祇律卷第九
摩诃僧祇律卷第九东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明三十尼萨耆波夜提法之二佛住舍卫城，尔时尊者优陀夷持衣与大爱道比丘尼，作是言：「善哉瞿昙弥！此衣为我浣染打。」时大爱道即为浣染打已，送还语优陀夷言：「此衣已浣染打讫，今故送还。」优陀夷即咒愿：「得乐无病。..
寒苦鸟
（动物）又名雪山鸟。天竺雪山有寒苦鸟，终夜鸠说杀我寒故，雄鸣夜明造巢。至旦有朝日暖映，亦不造巢，但鸣曰：何故造作栖，安稳无常身？今日不知死，明日不知死。天竺为佛国，鸟兽亦有功德，故作无常偈，如此啭也。或云：妻鸟鸣寒苦逼身，夜明造巢。夫鸟鸣今日不知死，..
摩诃僧祇律卷第七
摩诃僧祇律卷第七东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明僧残戒之余佛住舍卫城，广说如上。时尊者陀骠摩罗子，众僧拜典知九事，如上说。乃至六群比丘，受得下房麁食，心常愁苦，乃至念言：「是长老陀骠摩罗子久在梵行者，我等常得苦恼。又世尊制戒，不听以无根波罗夷法谤，今..
摩诃僧祇律卷第六
摩诃僧祇律卷第六东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明僧残戒之二佛住舍卫城，广说如上。尔时有长老比丘，名迦罗。时到着入聚落衣持钵入城，次行乞食，到一田家。其家母人遥见长老迦罗，便起迎之，恭敬问讯：「善来阿阇梨！久不相见，莫如余家作疎外意，如自家想。」请令入..
摩诃僧祇律卷第五
摩诃僧祇律卷第五东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明僧残戒之一佛住舍卫城，广说如上。时有比丘名尸利耶婆，于舍卫城中信家非家、舍家出家。时到着入聚落衣、持钵入城乞食，不善摄身口意，放纵诸根。始入一家得食饱足已，复入第二家。第二家有一女人，露身而坐。是比丘见..
摩诃僧祇律卷第四
摩诃僧祇律卷第四东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明四波罗夷法之四(杀戒)佛住毗舍离，时毗舍离有一病比丘，婴患经久治不时差。看病比丘心生疲厌，便语病比丘言：「长老！我看病久，不得奉侍和上、阿阇梨，亦不得受经诵经、思惟行道。长老疾病既久治不可差，我亦疲苦。」..
摩诃僧祇律卷第三
摩诃僧祇律卷第三东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明四波罗夷法之三(盗戒之余)复次佛住王舍城，广说如上。瓶沙王先祖时治罪人法，有作贼者，以手拍头以为严教；贼大惭愧与死无异，后更不作。至祖王时治罪人法，有作贼者，以灰围之，须臾放去；贼大惭愧与死无异，后更不作..
摩诃僧祇律卷第二
摩诃僧祇律卷第二东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明四波罗夷法之二(淫戒之余)复次佛住舍卫城，广说如上。时郁阇尼国有一男子，其妇邪行与人共通，其夫瞋恨面相呵责：「后复尔者要苦相治。」其妇不止。夫伺其淫时，执彼男子俱送与王，白言：「大王！此妇不良与是人通，愿..
宾头卢突罗阇为优陀延王说法经
宾头卢突罗阇为优陀延王说法经宋天竺三藏求那跋陀罗译欲乐味甚少。忧苦患甚多。是以智者。应修方便。速离众欲。勤行净行。我昔曾闻。千福王子。名优陀延。绍父王位。住拘舍弥城。其城殊妙。宽博严净。晃烂宫观。映饰绮丽。窓牖通疎。交络珠网。楼观千万。庄挍此城。街巷..
请宾头卢法
请宾头卢法宋沙门释慧简译天竺国有优婆塞国王长者。若设一切会。常请宾头卢颇罗堕誓阿罗汉宾头卢者字也。颇罗堕誓者姓也。其人为树提长者现神足故。佛摈之不听涅槃。勅令为末法四部众作福田。请时于静处烧香礼拜。向天竺摩梨山。至心称名言。大德宾头卢颇罗堕誓。受佛教..
宝行王正论
宝行王正论一卷陈天竺三藏真谛译安乐解脱品第一解脱一切障圆德所庄严礼一切智尊众生真善友正法决定善为爱法大王我当说由法流注法器人先说乐因法后辩解脱法众生前安乐次后得解脱善道具名乐解脱谓惑尽略说此二因唯信智二根因信能持法由智如实了二中智最胜先藉信发行由痴贪..
四谛论
四谛论卷第一婆薮跋摩造陈天竺三藏真谛译思择品第一般若遍诸法大悲摄众生无相说正道顶礼人天尊大圣栴延论言略义深广大德佛陀蜜广说言及义有次第庄严广略义相称名理互相摄我见两论已今则舍广略故造中量论利益说受者正法得久住若人达四谛四信处难动不更视他面永离四恶道八..
随相论
随相论一卷德慧法师造陈天竺三藏真谛译论中解十六谛十六谛总问。为物有十六。为名有十六耶。答毗(防夷反)颇(判何反)沙(翻为广解)师解。为物有十六故。立十六名。实有其体故称物。经优波提舍(翻为离欲修善说)师解。名有十六。物唯有七苦谛有四。谓无常苦空无我。集灭道三..
如实论
如实论反质难品一卷陈天竺三藏真谛译反质难品中无道理难品第一论曰。汝称我言说无道理。若如此者。汝言说亦无道理。若汝言说无道理。我言说则有道理。若汝言说有道理。称我言说无道理者。是义不然。复次无道理者自体中有道理。是故无有无道理。若自体中无道理者。无道理..
回诤论
序回诤论翻译之记回诤论者。龙树菩萨之所作也。数舒卢迦三十二字。此论正本凡有六百。大魏都邺兴和三年。岁次大梁。建辰之月。朔次癸酉。辛卯之日。乌苌国人刹利王种。三藏法师毗目智仙。共天竺国婆罗门人瞿昙流支。在邺城内金华寺译。时日所费二十余功。大数凡有一万一..
十八空论
十八空论(亦十六亦十八亦十四亦十七)龙树菩萨造陈天竺三藏真谛译问空无分别。云何得有十八种耶。答为显人法二无我。是一切法通相。今约诸法。种类不同。开为十八。何者。一内空。二外空。三内外空。四大空。五空空。六真实空。七有为空。八无为空。九毕竟空。十无前后空..
大乘广五蕴论
大乘广五蕴论一卷安慧菩萨造大唐中天竺国三藏地婆诃罗奉 诏译佛说五蕴。谓色蕴。受蕴。想蕴。行蕴。识蕴。云何色蕴谓四大种。及大种所造色。云何四大种。谓地界。水界。火界。风界。此复云何。谓地坚性。水湿性。火煖性。风轻性。界者。能持自性所造色故。云何四大所造..
业成就论
业成就论翻译之记大国将宁。必感灵瑞以为嘉兆邺隍方盛。圣降神宝以为祥徵。天亲菩萨造业成就论。出于今世以示太平。此乃大魏都邺安固之兆也。法行有时。寄必得人。兴和三年岁次大梁。七月辛未朔二十五日。骠骑大将军开府仪同三司御史中尉。渤海高仲密。众圣加持。法力资..
中边分别论
中边分别论卷上天亲菩萨造陈天竺三藏真谛译相品第一恭敬善行子能造此正论为我等宣说今当显此义初立论体。相障及真实研习对治道修住而得果无上乘唯尔此七义是论所说。何者为七。一相二障三真实四研习对治五修住六得果七无上乘。今依相说此偈言。虚妄分别有彼处无有二彼中..
摄大乘论释论
摄大乘论释论卷第一世亲菩萨造隋天竺三藏笈多共行矩等译应知依止胜相胜语第一无等圣教章第一论曰。阿毗达磨大乘修多罗中。婆伽婆前善入大乘菩萨。为显扬大乘大体故说。所谓为大乘故。诸佛世尊有十种胜相胜语。释曰。问何为造论。答为敷演。应知甚深宽大法性故。若除不承..
摄大乘论释
摄大乘论释序(十五卷成)大唐桑门道基撰摄大乘论者。盖是希声大教。至理幽微。超众妙之门。闭邪论之轨。大士所作。其在兹乎。若夫实相宗极。言亡而虑断。真如体妙。道玄而理邈。壮哉法界。廓尔无为。信矣大方。超然域外。是以王城三止。宝殿三加。至人垂范。良有以也。佛..