六种鄙碎士夫鄙碎行相
【六种鄙碎士夫鄙碎行相】 p0313瑜伽九十二卷十六页云：复有六种鄙碎士夫补特伽罗，鄙碎行相。一者、性多忿恚。二者、所作不思。三者、乐逼恼他。四者、若苦所触，便发不实麁恶语言。五者、或发真实能引无义麁恶语言。六者、因此展转发起无量差别恶言，非但少词而生喜足..
所作
不成有四
【不成有四】 p0328因明入正理论云：不成有四。一、两俱不成。二、随一不成。三、犹豫不成。四、所依不成。如成立声为无常等；若言是眼所见性故；两俱不成。所作性故；对声显论，随一不成。于雾等性，起疑惑时，为成大种和合火有而有所说；犹豫不成。虚空实有，德所依故..
不缓加行
【不缓加行】 p0327瑜伽三十一卷七页云：云何名为不缓加行？谓无间方便，殷重方便，勤修观行。若从定出，或为乞食，或为恭敬承事师长，或为看病，或为随顺修和敬业，或为所余如是等类诸所作事，而心于彼所作事业，不全随顺；不全趣向；不全临入。唯有速疾令事究竟，还复..
不放逸
【不放逸】 p0321此菩萨律仪戒中之不放逸也。瑜伽四十卷六页云：又诸菩萨住律仪戒，具足成就五支所摄不放逸行。一、前际俱行不放逸行。二、后际俱行不放逸行。三、中际俱行不放逸行。四、先时所作不放逸行。五、俱时随行不放逸行。谓诸菩萨、于菩萨学正修学时，若于过去..
谏作犯法
随机羯磨·杂法住持篇：“谏作犯法。时有比丘欲犯波罗夷，乃至恶说；佛言，诸比丘应如法谏，作如是言：‘大德莫作是不应尔，大德所作，非法非律非佛所教。’若此比丘言，我今始知是法是戒经半月半月说戒经中来者；余比丘复应如是谏：‘长老，汝曾经二三说戒中坐，何况多..
羯磨十缘第九问事端绪
亦名：问事端绪、问其事宗行事钞·通辨羯磨篇：“九问其事宗。云僧今和合，何所作为。谓上座及秉法者言之。”资持记释云：“九中，初出问法。谓下，示问者。答虽多别，问无异辞。”（事钞记卷五·二八·一七）..
羯磨
亦名：业、所作、办事、剑暮子题：生善事、灭恶事、生善之极勿过受体、灭恶之大勿过忏重、报有三种、现报、生报、后报、阿鼻行事钞·通辨羯磨篇：“明了论疏翻为业也；所作是业。亦翻为所作。百论云，事也。若约义求，翻为办事。谓施造遂法，必有成济之功焉。”资持记释..
欲之释名
子题：欲法行事钞·受欲是非篇：“释名者，凡言欲者，多以希须为义。欲明僧作法事，意决同集。但由缘差，不遂情愿。令送心达僧，知无违背。故摩得伽云，云何名欲？欲者所作事乐随喜，共同如法僧事。十诵云，欲名发心。如法僧事与欲，名为欲法。”（事钞记卷五·二·一六..
显示因
（术语）六种因之一。一念之妄情生，必有所作善恶之业相，如灯之照物，显然可见也。见入楞伽经二，三藏法数二十六。
破僧违谏戒释名
子题：破僧有二、破法轮僧、破羯磨僧行宗记·释十三僧残法：“释名中，破僧是所作事，违谏即所犯过，二并所防，戒是能防。”（戒疏记卷九·四九·七）资持记·释释相篇：“戒名中，破僧有二：一、立五法化世，破四依八正，名破法轮僧；二、同界各作众法，名破羯磨僧。僧..
观作
（术语）曼荼罗有画作与观作之二种：观作者内心观想之所作，故是为内坛，又云心坛，画作者云外坛。义释十二所谓若行者或内或外敷列彼本尊等曼荼罗座位之内敷列是也。作观之法，观种子之字门而成三摩耶形，三摩耶形为本尊也。大日经二曰：次应转明字门而以观作本尊形。..
灵验
（术语）灵妙之效验实证也。大日经疏九曰：此尊有灵验，故所作善事皆成。孟兰盆经疏曰：今受神方，兼睹灵验。
魔事
（术语）恶魔之所作。为佛道障碍之事柄。法华经授记品曰：无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。楞严经六曰：入三摩提，永无魔事。止观四曰：转魔事为佛事，即巧慧。
宝镜三昧歌
（书名）洞山大师所作。比心于明镜也。会元十三洞山章曰：因曹小辞，师遂嘱曰：吾在云严先师处，亲印宝镜三昧，事穷的要，今付示汝。宝镜才命论曰：心彻宝镜。注曰：夫心以鉴物，庶品不遗。洞彻幽明，同乎宝镜。..
理智五法
（名数）一真如，二大圆境智，三平等性智，四妙观察智，五成所作智也。唯识论十曰：此法身，五法为性。
五八识
（术语）眼等五识与第八阿赖耶识也。此二种识俱为现量，无我法之二执者。至佛果时，同时五识为成所作智，八识为大圆镜智。
三业四威仪
（术语）四威仪为行住坐卧之仪表，故三业四威仪乃总标一切所作之语。
三业
（名数）身口意三处之所作也。如身之所作，口之所语，意之所思是。其他三业有种种。
感果
由所作的业因，必召感应得的果报。
理修
依真理而修，如将所作善事，以三轮体空作观，不著人、我、法相，也就是不著相而修。
转识成智
转凡夫有漏的八识成为佛的四智，即转第八识为大圆镜智，转第七识为平等性智，转第六识为妙观察智，转前五识为成所作智。转识成智的妙用是：成所作智能现种种化身说法；妙观察智能契机说法，恰到好处，使听者不退转；平等性智则已证自他平等，无我法二执，对一切众生，一..
忏悔
忏是发露过去所作的旧恶，悔是知错以后誓不再作。
成所作智
法相宗所立如来四智之一，即转眼、耳等前五识所得之智。此智欲利乐诸有情，以成就本愿所应作之事。
诤根本有六
毗尼母云。一嗔恚。谓面色变异。令人可怖。二恼害。谓害他生恼故。三幻伪。谓诈作事。四悭嫉。谓贪己物不与人曰悭。见他有得生恼曰嫉。五见取。谓己所见所作。皆是。他所见所作不是（今人呼争为人我者。非也。言见取者。取诸见解为最胜故）。六边邪。二见。谓见续为常。..