瞋恚三种发相
据释禅波罗蜜次第法门卷四举出，修行者修禅定时，有如下三种瞋恚之发相，即：(一)非理瞋相，修行者修禅定时，瞋觉突然而起，不问是非道理，无故而发瞋恚，障于禅定，是为非理瞋相。(二)顺理瞋相，修行者修禅定时，为外人所恼而生瞋恚，犹如持戒之人，见非法者而生瞋恚，..
所说
佛乘戒
志求佛果者所受之戒律。即梵网经所说之戒律。［大日经学处品］（参阅“戒”2896） p2644
佛为娑伽罗龙王所说大乘经
全一卷。宋代施护译。又作佛为娑伽罗龙经、佛为娑伽罗龙王所说大乘法经。收于大正藏第十五册。本经系佛陀于龙宫为娑伽罗龙王所说，谓诸法之自性为幻化、不可思议、无所生、无主宰、无有我、无碍、无生、无灭、无色、无相，世间恶业皆妄心所化现。欲断恶业即须依止善法，..
佛地经论
梵名Buddhabhūmi-sūtra-?āstra。凡七卷。亲光等菩萨造。唐代玄奘译。略称佛地论。收于大正藏第二十六册。为佛地经之论释。作者将佛地经科判为教起因缘分、圣教所说分、依教奉行分等三分以释之，并叙述佛地经所说之清净法界、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智..
成就灌顶
又作悉地灌顶、持明悉地灌顶。为瞿醯经卷下分别护摩品所说四种灌顶之一。密教修法中，行者于第三三昧耶“受明灌顶”之终，应入修法坛，修药物成就之护摩法，其时所受之成就曼荼罗灌顶即称成就灌顶。此法为瞿醯经、苏悉地经卷下灌顶坛品、八字文殊轨等所举示，然大日经卷..
摩利支天
摩利支，梵名Marīci。又作摩里支天、末利支天。意译威光天、阳陷天。或称末利支提婆（梵Marīci-deva）、摩利支天菩萨。此天具有大神通自在力，擅于隐身，能为人消除障难，增进利益。此天之形像，有末利支提婆华鬘经所说之天女形，及大摩里支菩萨经卷一所说三面六臂乘..
无性空
【无性空】 p1055辩中边论上卷九页云：补特伽罗及法，实性俱非有故；名无性空。此无性空，非无自性。空以无性为自性故；名无性自性空。于前所说能食空等，为显空相，别立二空。二解成唯识论八卷二十二页云：无性空者：性非有故。..
无释
【无释】 p1042集异门论十卷七页云：无释者：谓所说语，无解释。
如说
指契合于佛所说之教法。例如，如说修行，即依佛之教法而修行之意。此外，尚有如说往生等，亦为此例。 p2378
处非处
【处非处】 p1019瑜伽五十七卷一页云：问：何等为处？答：于彼彼事，理无相违。问：何等非处？答：于彼彼事，理有相违。是名处非处体。又云：复次略有四处，四非处，依前所说观待道理，作用道理，证成道理，法尔道理，应正观察。若于如是所说道理，不相违背，示现宣说；..
寂语
【寂语】 p1017集异门论十卷十一页云：寂语者：谓所说语、是诸智者、先思而说；非率尔说。是名寂语。
起如是见
【起如是见】 p0937 瑜伽八卷十四页云：起如是见者：此显自心忍可欲乐当所说义。
现见
【现见】 p0950瑜伽八十四卷二页云：云现见者：于现法中可证得故。二解 瑜伽九十卷十三页云：谓八圣支道、于现法中烦恼有无，善分别故；名为现见。三解 法蕴足论二卷八页云：言现见者：谓正修习世尊所说苦集灭道现观道时，于现法中，即入苦集灭道现观道时；故名现见。若..
无义语
【无义语】 p1052集异门论十卷六页云：无义语者：谓所说语，宣说显了表示开发纯无义事；是名无义语。
无法语
【无法语】 p1052集异门论十卷六页云：无法语者：谓所说语，宣说显了表示开发纯非法事；是名无法语。
无喻
【无喻】 p1042集异门论十卷七页云：无喻者：谓所说语，无譬喻。
义语
【义语】 p1239集异门论十卷十一页云：义语者：谓所说语、宣说显了表示开发纯有义事；是名义语。
善清净言教相
【善清净言教相】 p1146显扬二十卷十五页云：若诸言教、是一切智者所说。如言涅槃寂静。如是等类、是名善清净言教相。
善思所思善说所说善作所作
【善思所思善说所说善作所作】 p1150佛地经论二卷十二页云：世间愚夫、恶思所思，恶说所说，恶作所作。出世圣者、超过彼法，与彼相违；是故说名善思所思，善说所说，善作所作。
被甲精进
【被甲精进】 p1037无性释七卷十二页云：被甲精进，谓最初时自励我当作如是事。即是解释契经所说初有势句。
无法
【无法】 p1042集异门论七卷七页云：无法者：谓所说语，越素怛缆，及毗奈耶，阿毗达磨，是名无法。
修道所断法
【修道所断法】 p0903 瑜伽六十六卷十八页云：云何修道所断法？谓一切善有漏法、一切无覆无记法；除先所说诸染污法，余染污法。是名修道所断法。
无杂乱
【无杂乱】 p1056集异门论十卷七页云：若所说语，纯一决定；名无杂乱。
能引无义
【能引无义】 p0894 集异门论十卷七页云：能引无义者：谓所说语，能引种种不饶益事；是名能引无义。