成实论卷第二
成实论卷第二诃梨跋摩造姚秦三藏鸠摩罗什译立论品第十三今欲论佛法饶益于世间。佛以大悲心为广利益一切世间故说是法无所齐限。如或有人但为婆罗门故说解脱经。佛所说经皆为度脱四品众生乃至畜生亦不限碍。问曰。不应造论论佛语也。所以者何。若佛自论可名为论。若佛不论..
所说
菩萨戒
（经名）大乘菩萨僧之戒律也，总名三聚净戒，别有二途，一梵网为宗之说，二瑜伽禀承之说。梵网为宗之说受戒之作法出于梵网经律藏品，其戒相为梵网经所说之十重禁四十八轻戒，是三聚戒中之摄律仪戒也。瑜伽禀承之说出于善戒经，彼经为佛初成道之说，补处之弥勒亲闻之，瑜..
菩萨僧
（菩萨）出家菩萨僧与声闻僧其受戒及外形等之异同颇有诤论，以梵网为宗者，谓声闻僧之外有菩萨僧，外相虽与声闻僧为一、而其戒法别有梵网所说之菩萨戒，大异于声闻僧之小乘戒，引心地观经报恩品所说之三种僧为其的证。禀承瑜伽者，以智度论之文为的证，谓余佛虽于三乘之..
智身
（术语）华严所说融三世间十身之一。以圆明之智慧为佛身者。
七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经
七佛所说神咒经卷第二晋代译失三藏名今附东晋录佛说旷野鬼神阿吒婆拘咒经。除众生苦患诸疾尔时鬼神即说咒曰。头留弥头留弥 陀咩多陀咩 头留咩 头留咩 头留咩 吟尼利尼利那罗那罗尼利尼利尼利尼利那罗[少/兔]富尼利豆茶泞摩诃豆茶泞豆茶泞究吒泞摩诃究吒泞摩诃究吒泞 究..
无缘三昧
（术语）法华经所说十六三昧之一。灭尽定之异名。都灭一切识心而离所缘之禅定也。法华经嘉祥疏十二曰：无缘三昧即灭尽定。
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百八十八
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百八十八五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译见蕴第八中念住纳息第一之二复次有三种念住。谓闻思修所成差别。此中有说。于佛所说十二分教。受持读诵思量分别名闻所成念住。依闻起思。依思起修。依修能断烦恼。如依金鑛出金。依金出金刚。依金..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百七十二
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百七十二五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译定蕴第七中摄纳息第三之七五蕴五取蕴五趣五妙欲五学处。依何定灭。答色蕴色取蕴依四或未至。四蕴四取蕴天趣。依七或未至。余四趣五妙欲五学处依未至。此中五蕴五取蕴。广说如十门纳息。然色蕴五地..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百二十七
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百二十七五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译大种蕴第五中大造纳息第一之一大种所造处。几有见。几无见。如是等章及解章义。既领会已。应广分别。问何故作此论。答为欲分别契经义故。如契经说。诸所有色皆是四大种。及四大种所造。虽作是说而..
无生藏
（术语）诠无生之理之法藏也，如中论所说之八不是也。见说法明眼论。
阿毗达磨大毗婆沙论卷第六十一
阿毗达磨大毗婆沙论卷第六十一五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中一行纳息第二之六问为烦恼现在前故退。为退已烦恼现在前。设尔何失。二俱有过。所以者何。若烦恼现在前故退者。品类足说当云何通。如说三缘故起欲贪随眠。一欲贪随眠未断未遍知。二顺欲贪缠..
杂阿毗昙心论卷第八
杂阿毗昙心论卷第八尊者法救造宋天竺三藏僧伽跋摩等译修多罗品第八已说定。修多罗今当说。一切智所说修多罗妙义我今当少说修行宜善听知一切故说一切智。一切者。谓十二入。于彼自相共相一切悉知。所说者。一切智人亲自演说。妙义者。谓甚深性相微妙义也。此微妙义是修多..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第四十六
阿毗达磨大毗婆沙论卷第四十六五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中不善纳息第一之一三结乃至九十八随眠。如是章及解章义既领会已。次应广释此三结等。皆是契经所说唯除五结及九十八随眠。此中应除如是二论。所以者何。一切阿毗达磨皆为解释契经。此二论既非..
阿毗昙毗婆沙论卷第三十二
阿毗昙毗婆沙论卷第三十二迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译使犍度一行品中身见摄几使。问曰。何故作此论。答曰。或有说摄法摄他法不摄自法。如毗婆阇婆提。依佛假名所说经。亦依世俗言语法。说摄法摄他法不摄自法。何者是假名所说经。如佛说譬如[怡..
黑齿
（异类）法华经所说十罗刹女之一。十罗刹女共誓拥护持经者。
阿毗达磨大毗婆沙论卷第十五
阿毗达磨大毗婆沙论卷第十五五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中智纳息第二之七问名为随语地系。为随补特伽罗地系耶。有说。名随语地系。彼作是说。生欲界者。若作欲界语。彼欲界身。欲界语。欲界名。所说义或三界系或不系。若作初静虑语。彼欲界身初静虑语..
观经曼荼罗
（术语）是为准于观无量寿经所说之图画，故谓之观经曼荼罗。
二重曼荼罗
（术语）胎金两部之曼荼罗，各有浅略秘密之两重。在胎藏界者，大日经具缘品所说，大日住阿弥陀三摩地所现之加持境界也。是于三部中为莲华部之曼荼罗，浅略曼荼罗也。疏六曰：青色是无量寿色，既到金刚实际即以加持方便，普现大悲曼荼罗，如净虚空中具含万德故。又秘密品..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十七
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十七三藏法师义净奉 制译第八门第十子摄颂之余(说四黑四白法四种沙门次出广严城向涅槃处)尔时世尊告阿难陀曰：「如是应知，教有真伪，始从今日当依经教不依于人。云何依教不依于人？若苾刍来作如是语：『具寿！我从如来亲闻是语，闻已忆..
萨婆多部毗尼摩得勒伽
萨婆多部毗尼摩得勒伽卷第七宋元嘉年僧伽跋摩译「如佛所说，边地律师五人受具戒。若有十人律师，五人受戒，得戒不？」佛言：「得具戒，诸比丘得呵罪。」「如佛所说，过十夜衣，尼萨耆。云何得长衣？谓若入手、若在膝上肩上作想：『此是我衣。』比丘得，眠上座卧不？」佛..
萨婆多部毗尼摩得勒伽
萨婆多部毗尼摩得勒伽卷第六宋元嘉年僧伽跋摩译云何摩诃鏂波提舍？有四摩诃鏂波提舍。若有一比丘来所说言：「是修多罗、毗尼、阿毗昙，我从佛口受是法。」诸比丘当取是语，不得是非，当修多罗、毗尼、阿毗昙中觅。若与彼相应者、当称叹其人：「善哉长老！善受持。」若不..
幻师颰陀神咒经
幻师颰陀神咒经(亦云玄师颰陀所说神咒经)东晋西域三藏竺昙无兰译闻如是。一时佛游于罗阅祇国竹园中鹦鹉树间。是时有一异比丘。于竹园中去罗阅祇国。适在中间道为毒蛇所齧。复为鬼神所娆。复为贼所见劫。佛见尔时便往到是比丘所时。幻师颰陀随佛俱往。幻师颰陀即白佛言。..
佛说玄师颰陀所说神咒经
佛说玄师颰陀所说神咒经东晋天竺三藏竺昙无兰译闻如是。一时佛游于罗阅祇国中鹦鹉树间。是时有一异比丘。于竹园去罗阅祇国。适在中间为蛇所齧。复为鬼神所着。复为贼所劫。见佛尔时即往到是比丘所。时玄师颰陀随佛俱往。玄师颰陀即白佛言。我有术甚神今欲为咒。佛言止止..
梵网戒
（术语）梵网经所说之十重禁四十八轻戒也。