真空
(一)真如之理体远离一切迷情所见之相，杜绝“有、空”之相对，故称真空。如大乘起信论所说之空真如、唯识所说之二空真如、华严所说三观中之真空观等均属之。又大乘以非有之有，称为妙有；非空之空，称为真空。此乃大乘至极之真空。（参阅“空”3467、“真空妙有”4215）..
所说
真言藏家
真言宗以真言藏为所依，故对他宗而言，称为真言藏家。真言藏即六波罗蜜经所说五藏中之第五陀罗尼藏。［二教论卷上］ p4209
畜生有
为长阿含十报法经卷上所说七有之一。畜生之果报实有非无，故称有。 p4188
乌苏波置楼
为大势至菩萨所说陀罗尼之名。意译作救诸病苦。此咒可拯济群生出于三界，令诸行人得从万行。［七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经卷一］ p4183
大般若波罗蜜多经卷第三百二十九
大般若波罗蜜多经卷第三百二十九三藏法师玄奘奉 诏译初分巧方便品第五十之二「复次，善现！诸菩萨摩诃萨应于如是诸甚深处，依深般若波罗蜜多相应理趣，审谛思惟、称量观察，应作是念：『我今应如甚深般若波罗蜜多所说而住，我今应如甚深般若波罗蜜多所说而学。』善现！..
乌耆帝
咒名，此咒可除禅定之垢，却障道之罪，诸魔邪鬼悉能灭之。［七佛所说神咒经卷一］ p4178
冥初外道
（流派）中论所说八计外道之一。
回因向果
为道绰之安乐集卷下所说六种回向之一。即回转所修之因行，转向所求之果。（参阅“六种回向”1304） p3785
真空
（术语）小乘之涅槃也。非伪故云真，离相故云空。是无一物之偏真单空也。行宗记一上曰：真空者即灭谛涅槃，非伪故真，离相故空。【又】真如之理性离一切迷情所见之相，故云真空。即起信论所明之空真如，唯识所说之二空真如，华严所说三观中之真空观是也。【又】对于非有..
真身观
（术语）观经所说十六观之第九，观高六十万亿那由他恒河沙由旬之佛身也。
乌耆帝
（真言）咒名。七佛所说神咒经一曰：有咒名乌耆帝，晋言除禅定垢，却障道罪，诸魔邪鬼悉能灭之。
超日月光佛
（佛名）无量寿经所说十二光佛之一。无量寿佛之光明，超越日月，故亦名超日月光佛。
众香国土
（界名）维摩经香积佛品所说香积如来之净土也。
维摩诘所说经
维摩诘所说经卷下香积佛品第十于是舍利弗心念：「日时欲至，此诸菩萨当于何食？」时维摩诘知其意而语言：「佛说八解脱，仁者受行，岂杂欲食而闻法乎？若欲食者，且待须臾，当令汝得未曾有食。」时维摩诘即入三昧，以神通力示诸大众，上方界分过四十二恒河沙佛土，有国名..
义趣
（术语）义理之所归趣也。法华经方便品曰：了达诸义趣。玄赞三曰：是所说义，何所归趣？
宏圆法师：佛所说的千经万论，就是要让我们放下
宏圆法师：佛所说的千经万论，就是要让我们放下无智亦无得。无智，就是无般若之智可证，无得，就是无佛可成，无菩提果可得，这就是破菩萨的法执。这是这一段的第三个部分了，破菩萨的法执。菩萨修六度万行诸法，以布施度悭贪，以持戒度染污，以忍辱度嗔恚，以精进度懈怠..
大般涅槃经卷第七
大般涅槃经卷第七北凉天竺三藏昙无谶译如来性品第四之四尔时迦叶白佛言：「世尊！如上所说四种人等，应当依耶？」佛言：「如是，如是。善男子！如我所说应当依止。何以故？有四魔故。何等为四？如魔所说诸余经律能受持者。」迦叶菩萨白佛言：「世尊！如佛所说有四种魔，..
圣法
（术语）佛所说之法，叶于正理，谓为圣法。
维摩诘所说经
维摩诘所说经(一名不可思议解脱上卷)佛国品第一如是我闻：一时佛在毗耶离菴罗树园，与大比丘众八千人俱，菩萨三万二千众所知识，大智本行，皆悉成就；诸佛威神之所建立，为护法城，受持正法；能师子吼，名闻十方；众人不请，友而安之；绍隆三宝，能使不绝；降伏魔怨，制..
佛家所说“放生”的本意是什么？
佛家所说“放生”的本意是什么？放生典出于大乘佛经，盛行于中国内地，西藏亦然，也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓「吃它半斤，还它八两」；如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事..
胜道沙门
（杂名）瑜伽论所说四种沙门之第一。
慈父长者
（譬喻）就法华譬喻品所说穷子之喻而云。慈父即长者。以譬如来之大悲大福也。
意趣
（术语）心意之趣向。法华经方便品曰：随宜所说，意趣难解。