梵书
（杂名）梵王所说之书云梵书。慈恩寺传三曰：其源无始，莫知作者，每于劫初梵王先说传授天人，以是梵王所说故曰梵书。其言极广，有百万颂，即旧译云毗伽罗论者是也。
所说
陀罗尼杂集
陀罗尼杂集卷第一未详撰者今附梁录七佛所说大陀罗尼神咒(并八菩萨所说神咒合十五首)第一惟越佛说有一万八千病。以一咒悉已治之。此陀罗尼名苏卢都呵。晋言梵音决定。支波昼支波昼 呼奴波昼呼奴波昼 阿若波昼 阿若波昼 都呼那波昼 奢摩奴波昼 胡修帝那波昼 蜜耆呼那波昼 ..
七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经
七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经卷第一晋代译失三藏名今附东晋录第一维卫佛说。有一万八千病。以一咒悉已治之。此陀罗尼名稣卢都呵(晋言梵音决定)。支波昼支波昼 呼奴波昼呼奴波昼 浮流波昼浮流波昼 支波昼支波昼 阿若波昼阿若波昼 都呼那波昼 奢摩奴波昼 胡修波昼 蜜耆呼..
使咒法经
使咒法经南天竺三藏菩提留支奉 诏译尔时毗那夜迦。于鸡罗山。集诸大众梵天自在天释提桓因等。及无量亿数鬼神等。从座而起。稽首作礼于大自在天请言。我今欲说一字咒饶益众生。唯愿印可听我所说。诸天言善哉如汝所说。毗那夜迦得说欢喜踊跃。即说毗那夜迦一字咒曰。oṃga..
文殊所说最胜名义经
文殊所说最胜名义经宋西天三藏明因妙善普济法师金总持等奉 诏译归命妙吉祥所说最胜义金刚掌菩萨降伏诸魔众身涌遍三界秘密王自在目若青莲叶面如莲华敷执持金刚杵以手掷复掷现大忿怒相威振十方界金刚手菩萨亦持金刚杵精进相微妙勇勐降诸魔大智利群生化亿数金刚或踊跃欢喜..
流通分
（术语）一经二分之一，于诸经之终以所说之法，付属弟子。使流通于遐代。谓为流通分。
七俱胝佛母所说准提陀罗尼经
七俱胝佛母所说准提陀罗尼经开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大监正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译如是我闻。一时薄伽梵。在名称大城逝多林给孤独园。与大苾刍众并诸菩萨。及诸天龙八部前后围绕。愍念未来薄福恶业众生。即入准提三摩地。说..
酒色财气？佛教所说的“四大皆空”可不是这个意思
酒色财气？佛教所说的“四大皆空”可不是这个意思四大是指地、水、火、风等结合物体的四种元素。地大：以坚硬为性，能支持万物，不使坠落。水大：以潮湿为性，能收摄万物，不使散溢。火大：以温暖为性，能成熟万物，不使坏烂。风大：以流动为性，能生长万物，调节畅通。..
异
梵语jarā。为小乘有部所说心不相应行法之一，四相之一。指事物之变异衰败。［俱舍论卷五］（参阅“四相”1732） p5150
现前三宝
三种三宝之一。历史上实存之佛，即指于印度成正觉之佛身释尊为佛宝；佛陀之正觉内容、所说之法为法宝；修学佛所说之教并传诸后世之僧团为僧宝。［教授戒文］（参阅“三宝”700） p4727 ..
佛藏经
佛藏经卷中姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译净戒品之余「复次舍利弗！破戒比丘闻佛所说如是等经，心不清净欢喜信乐，自知有过便疑此经：『为我等说不为余人。何以故？如我等比丘在此事故。』舍利弗！如是上妙无比之法，破戒比丘乃生瞋恨，于说法者心多不信，得闻如是佛所说经，违..
细意识
梵语?ūksma-mano-vijāna。又作细心。即指微细之心识。从无始以来，此心识即保持同一状态，相续而无间断，此即部派佛教上座部之主张。经量部称之为一味蕴。一般认为此心识乃吾人轮回之主体，系唯识宗所说阿赖耶识思想之先驱。又根本大众部所说之“根本识”，化地部所说..
密严华藏
即密严国与华藏世界之合称。前者为密严经所说，后者为华严经所说；皆为清净庄严之佛土。瑜祇经卷上（大一八·二五四上）：“唯此佛刹，尽以金刚自性清净所成密严华严。”（参阅“密严净土”4496） p4496 ..
密严净土
指以身语意三密所庄严，为如来所依止之真如法性自受用之净土。又作密严国、密严佛土、密严佛国、密严世界、密严道场。此净土乃修得之果圆满，远离诸过患，具足智慧、神通之观行者所依止之处。又此净土以如来藏无垢净识为体，密教特指为法身大日如来之净土，盖若以九识拟..
佛说毗奈耶经
佛说毗奈耶经尔时佛在王舍城鹫峯山。与无量菩萨及持咒仙大贤梵王地神等俱。说咒法。时执金刚从座而起。顶礼佛足而作是言。我今乐说持咒律法。复愿世尊诸大贤等。各说其要。示现一切诵持咒辈。复作是言唯愿世尊听我所说。佛告执金刚曰。汝大威德内蕴慈悲。能发此言乐说妙..
宿世因缘周
法华经所说三周之一。佛对下机者说宿世因缘，而诱令证悟之说法，化城喻品之说法即是。（参阅“三周说法”560） p4509
慈氏菩萨所说大乘缘生稻[卄/干]喻经
慈氏菩萨所说大乘缘生稻[卄/干]喻经开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译如是我闻：一时婆伽梵住王舍城鹫峰山中，与大苾刍僧千二百五十人俱，及大菩萨摩诃萨众。尔时慧命舍利子往至慈氏菩萨摩诃萨经行处。其..
佛为娑伽罗龙王所说大乘法经
佛为娑伽罗龙王所说大乘经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译如是我闻：一时，佛在大海中娑伽罗龙王宫庄严道场，与大比丘众七千五百人俱，并诸得大智慧菩萨摩诃萨，自十方世界皆来集会；复有百千俱胝那由他梵王、帝释及护世等，天龙、夜叉、乾闼婆、..
大萨遮尼乾子所说经卷第三
大萨遮尼乾子所说经卷第三元魏天竺三藏菩提留支译王论品第五之一尔时国主严炽王闻大萨遮尼乾子所说正法，欢喜信受，即时问讯大萨遮尼乾子言：「大师仁慈而能远涉游化众生，道路多难，不审大师，四大调和，气力安不？众生易化不？诸弟子众如说行不？幸蒙大师不耻我国，今..
佛本行集经卷第五
佛本行集经卷第五隋天竺三藏阇那崛多译贤劫王种品下「诸比丘！彼大照耀王有子，还名意憙，次绍王位，如上所说。「诸比丘！彼意憙王有子，名曰善喜，次绍王位，如上所说。「诸比丘！彼善喜王有子，名曰满足，次绍王位，如上所说。「诸比丘！彼满足王有子，名大满足，次绍..
光赞般若波罗蜜经
光赞般若波罗蜜经卷第一光赞品第一闻如是：一时，佛游罗阅祇耆阇崛山中，与摩诃比丘僧五千俱，皆阿罗汉也，诸漏已尽，无有尘垢而得自在，心安解脱智慧善度，逮得仁和为大开导，所作已办所说究竟，弃捐重担逮得己利，除终始患平等解脱，济一切想得度无极，唯除一人贤者阿..
杂阿含经卷第二十三
杂阿含经卷第二十三宋天竺三藏求那跋陀罗译（六〇四）如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊晨朝着衣持鉢，共诸比丘僧入城乞食，如偈所说：「身色如金山，端严甚微妙，行步如鹅王，面如净满月，世尊与众俱。」时，世尊以足践城门限地，作六种震动，如偈所说..
杂阿含经卷第二十二
杂阿含经卷第二十二宋天竺三藏求那跋陀罗译（五七六）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈白佛：「不处难陀林，终不得快乐，忉利天宫中，得天帝名称。」..
雪岭投身
即佛陀于过去世修菩萨行，为求过去诸佛所说后半偈而投身岩下，舍身于罗刹。佛陀于过去世住雪山为大士时，帝释天变身为罗刹，为彼说过去佛所说偈之前半（大一二·四五○上）“诸行无常，是生灭法”，大士闻后，心生欢喜，为求得后半偈（大一二·四五一上）“生灭灭已，寂..