二种所学差别
【二种所学差别】 p0033瑜伽九十八卷二十三页云：复次依净尸罗。略有二种所学差别。一者、受持非止所摄所受尸罗所有如法身语现行所摄学处。二者、受持是止所摄所受尸罗所摄学处。此复二种。谓或有是毗奈耶所说，非别解脱所说。或有是毗奈耶所说，亦是别解脱所说。是故一..
所说
七种因证大乘经真是佛说
【七种因证大乘经真是佛说】 p0066成唯识论三卷十三页云：又圣慈氏，以七种因证大乘经真是佛说。一、先不记故。若大乘经，佛灭度后，有余为坏正法故说：何故世尊非如当起诸可怖事先预记别。二、本俱行故。大小乘教，本来俱行；宁知大乘独非佛说。三、非余境故。大乘所说..
一切如来所说义智
【一切如来所说义智】 p0015瑜伽八十八卷二十一页云：由二种相，一切如来，所说义智，皆应了知。何等为二？一者、教智，二者、证智。教智者：谓诸异生闻思修所成慧。证智者：谓学无学慧，及后所得诸世间慧。此中异生，非于一切佛所说义，皆能了知；亦非于慢，觉察是慢。..
八观察行
【八观察行】 p0078显扬二十卷十四页云：此行相者：当知宣说八观察行。何等为八？一、观察谛行。二、观察建立行。三、观察过失行。四、观察功德行。五、观察理趣行。六、观察流转行。七、观察道理行。八、观察广略行。谛者：谓真如。建立者：谓若建立补特伽罗，若建立遍..
十三法师
（名数）仁王经所说行十三观门者，为大法师，世人宜如佛供养之云。
十虑
（名数）释论所说之十识也。性灵集七曰：十虑心灭休游。
三三品
（术语）谓净土论所说女人，根缺，二乘之三体与名也。
三九行因
（术语）观无量寿经所说三业九品之行业也。
三法妙
（术语）法华玄义所说迹门十妙之一。
三身
（术语）佛之三身也。经论所说，或二身乃至十身，开合多途，然以三身为通途。盖诸身之不同不出三身也。
十法行
（名数）对于经典十种之行法：一、书写，于佛所说之经律论文，书写流通而不使断也。二、供养，于佛之经典所在处，如佛之塔庙供养之也。三、施他，以所闻之法为他演说，或施与经卷，不专自用，但欲利他也。四、谛听，闻他人读诵经典而解说之，深生爱乐，一心谛听也。五、..
十身药树
（术语）十身者，华严所说佛具之十身，药树者，法华所说佛之药树王身。
十四生
（术语）密教通说之十六生成佛，托于仁王经所说之十四忍，谓为十四生成佛。
八恒值佛
（杂语）涅槃经六谓佛对迦叶菩萨于熙连河及八洹沙之诸佛所说值佛发心之功德。
八炎火地狱
（名数）智度论所说十六小地狱之八地狱也。
一乘法门
（术语）一乘之法为入佛地之门户。故曰法门。即法华经之所说。
八成立因
（术语）成立一个命题之八种因。即立宗，立因，立喻，合，结，现量，比量，圣教量也。阿毗达磨杂集论所说。
二善三福
（名数）观无量寿经所说之善根。二善为定善散善，三福为世福，戒福，行福。
八犍度论
（书名）具名阿毗昙八犍度论，三十卷，迦旃延子造，苻秦僧伽提婆等译。为阿毗达磨发智论之旧译。以所说之法聚名论。
八犍度
（名数）阿毗昙八犍度论所说八种之犍度也。
七善
（名数）佛所说大小乘之经典，具七善。故曰正法。成实论三善品曰：佛自赞言：我所说法，初中后善，义善，语善，独法，具足，清净调柔，随顺梵行。就论解之，一、时善，一部初中后三时之所说，皆甚深也。二、义善，佛法之义，深有利益，得今世后世及出世之道利也。三、语..
七俱胝佛母尊
（菩萨）准提观音之异名也，胎藏界曼荼罗第二佛母院七尊中之一，俱胝者七亿也。释迦如来在给孤独园，入准提三摩地，说过去七亿佛所说之准提陀罗尼，故约过去佛之所说，谓之七俱胝。约陀罗尼之主，谓之准提，是为莲华部之母（诸佛有部母与部主），司生莲华部诸尊功德之德..
二八
（杂语）观经所说之十六观也。迦才净土论上曰：二八弘规，盛乎西土。
二明
（名数）五明中之二：一、内明，佛所说大小乘之教法也。二、因明，古仙所说宗因喻三支之论理法也。