十二部经
梵语dvāda?āvga-buddha-vacana。乃佛陀所说法，依其叙述形式与内容分成之十二种类。又作十二分教、十二分圣教、十二分经。即：(一)契经（梵sūtra，音译修多罗），又作长行。以散文直接记载佛陀之教说，即一般所说之经。(二)应颂（梵 geya，音译祇夜），与契经相应，..
所说
八万十二
指八万四千法藏及十二部经。前者表示佛所说之全部教法；十二部经，指佛所说法，依其叙述形式及内容分成十二类。［法华经见宝塔品］（参阅“八万四千法藏”300、“十二部经”344） p300 ..
二圆
乃天台宗指法华以前，华严、方等、般若三时所说之圆教教理，以及在法华经（开三显一）时所说之圆教教理而言。 p217
二善三福
即观无量寿经所说之善根。二善者，定善、散善。三福乃世福、戒福、行福。（参阅“二善”213、“三福”647） p214
二乘
乘为运载之意。运载众生度生死海之法，有二种之别，故称二乘。(一)指大乘与小乘。佛陀一代所说之教法可大别为大、小二乘。佛为声闻、缘觉所说之法称小乘，佛为菩萨所说成佛之法称大乘。［北本大般涅槃经卷十四圣行品、梁译摄大乘论卷上］ (二)声闻乘与缘觉乘。即小乘法..
二十七贤圣
谓四向四果之二十七种圣者。即前四向三果之十八有学，与后阿罗汉果之九无学，合称二十七贤圣。此为成实论、中阿含福田经所说。成实论所说即：随信行、随法行、无相行、预流果、一来向、一来果、不还向、中般、生般、有行般、无行般、乐慧、乐定、转世、现般、信解、见得..
二八
乃指观无量寿经所说之十六观。迦才净土论序（大四七·八三中）：“二八弘规，盛乎西土。” p169
了义
(一)梵语nītārtha。乃直接显了法义。与不了义合称二义。凡直接、完全显了述尽佛法道理之教，称为了义教，如诸大乘经说生死、涅槃无异者。宣说此道理之经典，即称了义经，为佛所说。而若顺应众生理解之程度，不直接显了法义，而渐次以方便教相引导，则称不了义教（未了..
了本生死经
全一卷。吴·支谦译。收于大正藏第十六册。本经之同本异译经有佛说稻经、慈氏菩萨所说大乘缘生稻[艹/干]喻经、大乘舍黎娑担摩经、佛说大乘稻经等。出三藏记集卷六所载道安撰之了本生死经序，谓本经为佛陀初转法轮时所说四谛四信之要旨。内容包括：(一)以内缘、外缘..
一假一切假
于天台宗所说“空、假、中”三观中，“假”并不仅作“假观”一义解，亦表示即空观、即中观之假，故称一假一切假。（参阅“一心三观”23） p65
七善
(一)七处善之略称。（参阅“七处善”106） (二)佛所说大小乘经典具有七善。此大小乘经论之解略异。(一)据成实论三善品，七善即：(1)时善，一部初、中、后三时之所说皆甚深。(2)义善，佛法之义，深有利益，可得今世、后世出世之道利。(3)语善，随方俗之语而能示正义。(4)..
七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经
凡四卷。失译。乃属于杂部密教之密部经典之一。 又作七佛神咒经、七佛八菩萨大陀罗尼神咒经、七佛十一菩萨陀罗尼经、七佛所说神咒经、广济众生神咒。收于大正藏第二十一册。本经可视为后世纯密教之根源。（参阅“七佛八菩萨”96） p96 ..
七支
(一)谓身三、口四之恶业。身三者，杀生、偷盗、邪淫等；口四者，妄言、绮语、恶口、两舌等。以七恶支分，故称为支，乃十恶中之前七恶。 (二)转轮圣王象宝之七支。即四足、首及阴、尾等。［大萨遮尼乾子所说经卷三］ p93 ..
一代时教
指释尊自成道至灭度之一生中所说之教法，即三藏、十二部经、八万四千法门等。又作一代教、一代诸教、一代教门。 p28
一切诸行无常
巴利语 sabbe savkhārā aniccā。指一切有漏法皆不具有恒常之性。又作一切行无常。乃如来所说四法本末中之初法本末，亦为四忧檀那法之一。增一阿含经卷十八（大二·六三九上）：“一切诸行皆悉无常，我今知之，于四部之众、天上、人中而作证。”同经卷十八（大二·六..
一切诸行无我
巴利语 sabbe dhammā anattā。又作一切法无我。乃如来所说四法本末之第三法本末，亦为四忧檀那法之一。增一阿含经卷十八（大二·六四○中）：“一切诸行无我，是谓第三法本末，如来之所说。”［菩萨地持经卷八］（参阅“四法印”1717） p19 ..
一切诸行苦
巴利语 sabbe savkhārā dukkhā。一切有为有漏之法皆迁流不息，故称一切诸行苦。又作一切行苦。乃如来所说四法本末之第二法本末，亦为四忧檀那法之一。增一阿含经卷十八（大二·六四○中）：“一切诸行苦，是谓第二法本末，如来之所说。”［菩萨地持经卷八、俱舍论卷..
大乘言教是佛所说
【大乘言教是佛所说】 p0245显扬二十卷十一页云：问：云何应知大乘言教是佛所说？答：由十种因故。一、先不记别故。二、今不可知故。三、多有所作故。四、极重障故。五、非寻伺境界故。若不先闻；不能如是寻思计度。是故若言是余所说，不应道理。六、证大觉故。若未成佛..
杂乱
【杂乱】 p1411集异门论十卷七页云：杂乱者：谓所说语、不一不定；名为杂乱。二解如言过中说。
三种真实增上生道
【三种真实增上生道】 p0213瑜伽十四卷五页云：又有三种为诸乐欲增上生者所说真实增上生道。一者、布施，得大财富。二者、持戒，得住善趣。三者、修定，远离苦受，得生一向无有恼害乐世界中。..
十烦恼所缘
【十烦恼所缘】 p0117瑜伽五十八卷五页云：如是所说十种烦恼，亦缘事转，亦缘烦恼。谓十烦恼，皆与自地一切烦恼，展转相缘；亦缘自地诸有漏事。下地烦恼，能缘上地烦恼，及事；非上地惑能缘下地烦恼及事。..
九事
【九事】 p0088瑜伽三卷十六页云：应知诸佛语言，九事所摄。云何九事？一、有情事。二、受用事。三、生起事。四、安住事。五、染净事。六、差别事。七、说者事。八、所说事。九、众会事。有情事者：谓五取蕴。受用事者：谓十二处。生起事者：谓十二分事缘起及缘生。安住..
十业道
【十业道】 p0103俱舍论十六卷四页云：又经中言：有十业道，或善或恶。其相云何？颂曰：所说十业道，摄恶妙行中。麁品为其性。如应成善恶。论曰：于前所说恶妙行中，若麁显易知；摄为十业道。如应、若善，摄前妙行。不善业道，摄前恶行。不摄何等恶妙行耶？且不善中身恶..
二十七种称赞功德
【二十七种称赞功德】 p0043瑜伽十五卷十六页云：若有依此五论庄严兴言论者；当知复有二十七种称赞功德。何等名为二十七种？一、众所敬重。二、言必信受。三、处大众中，都无所畏。四、于他宗旨，深知过隙。五、于自宗旨，知殊胜德。六、无有僻执，于所受论，情无偏党。..