五系几是奢摩他等障
【五系几是奢摩他等障】 p0287瑜伽七十七卷十四页云：世尊！如佛所说五种系中，几是奢摩他障？几是毗钵舍那障？几是俱障？善男子！顾恋身财，是奢摩他障。于诸圣教，不得随欲；是毗钵舍那障。乐相杂住，于少喜足；当知俱障。由第一故；不能造修。由第二故；所修加行，不..
所说
露处不定戒
亦名：露处不定法子题：露现处、粗恶语、不定法含注戒本·二不定法：“若比丘，共女人，在露现处谓无墙壁及余物障，不可作淫处坐不容行淫处也，作粗恶语说淫欲不净行，赞叹二道好恶也。有住信优婆私，于二法中，以一一法说，若僧伽婆尸沙，若波逸提，是坐比丘自言，我犯..
不相应
【不相应】 p0319集异门论十卷七页云：不相应者：谓所说语，义不应文，文不应义。是名不相应。
不相近
【不相近】 p0319集异门论十卷七页云：不相近者：谓所说语，前后不相续，或意趣有异。是名不相近。
不寂语
【不寂语】 p0318集异门论十卷六页云：不寂语者：谓所说语，非诸智者先思而说，率尔而说。是名不寂语。
不死寻
【不死寻】 p0318法蕴足论八卷十六页云：云何不死寻？谓有一类，作是思惟：我于佛教所说胜定，且未修习。先应诵持经律对法，为诸有情，宣说法要；学诸传记，制造疏论；居阿练若，但持三衣；广说乃至随得而坐。作此事已；然后习定。复有一类，作是思惟：我于佛教所说胜定..
体外方便
（术语）方便有体内体外之二种，圆教所说之方便为体内方便，余教所说之方便为体外方便。天台所立也。
显教
（术语）真言宗判一切之佛教为显教密教之二，总释尊所说大小乘之契经为显教，大日所说之金胎两部为密教。
显密
（术语）真言宗之所判。一切佛教，分显密之二教，自宗为密教，他宗尽为显教。显教者，计众生之机，为报身化身之说法，显了断惑证理修因证果之法门者。是为随他意之教法，其理由显然可知，故云显教。密教者，法身佛为自受法乐，与自性之眷属，谈话三密之法门者。此三密之..
权智实智之一心三观
（术语）如来所证之一心三观，为实智之一心三观，如来所说之一心三观，为权智之一心三观。以本迹二门配之，则迹门法华，当于权智之一心三观，本门法华，当于实智之一心三观。
三魔
（名数）一，善知识魔。二，三昧魔。三，菩提心魔。是华严经所说十魔中之后三也。
露地白牛
（譬喻）法华经譬喻品所说立于门外露地之大白牛车也，譬大乘法。碧严九十四则垂示曰：露地白牛，眼卓朔，耳卓朔。
兽主
（流派）梵名播输钵多Paśupati，唯识论所说五种外道之一。
宝乘
（譬喻）又云宝车，大白牛车也，以譬法华经所说一乘之法。经譬喻品曰：乘此宝乘，直至道场。
释迦经
（术语）江南敏法师所立二教之一。谓法华涅槃等释迦身所说之经典也。
方等忏法
（修法）天台大师依大方等陀罗尼经所说，有方等三昧行法一卷。
严炽王
（人名）严炽王闻大萨遮尼乾子赞叹释尊说深法而生解。见大萨遮尼乾子所说经。
苏卢都诃
（杂名）咒名。七佛神咒所说经一曰：惟越佛说，有一万八千病以一咒悉以治之，此陀罗尼名苏卢都诃，晋言梵音决定。
譬喻经
（术语）十二部经之一。梵云阿波陀那。经中说譬喻而令晓悟义宗所在者也。正理论四十四曰：言譬喻者，为令晓悟所说义宗，广引多门，比例开示，如长喻等契经所说。法华经方便品曰：亦说于因缘譬喻并祇夜。【又】（经名）藏经中题譬喻经者有五部：一，比丘道略集之杂譬喻经..
五十八戒
（名数）合称梵网经所说之十重与四十八轻戒。
五十一位
（术语）仁王般若经所说。五十二位中等觉之位，摄于第十地。成五十一位。
小乘四门
（名数）天台所判。一小乘有门，发智六足论等之所说。二小乘空门，成实论之所说，三小乘亦有亦空门，毗勒论之所说，四非有非空门，迦旃延经之所说。
大随求菩萨法
（修法）以随求菩萨为本尊。而念诵随求陀罗尼之法也。是大随求经所说。
大般泥洹经
（经名）六卷，晋法显译。大般涅槃经之前分，唯有十八品。泥洹与涅槃同，般为梵语，有入之义。为佛入涅槃夕所说之经。故名。