生起
指能生与所生。以能生为生，名之为因；以所生为起，名之为果。法华经玄义卷一上（大三三·六八四下）：“生起者，能生为生，所生为起。” p2067
所生
能导者
【能导者】 p0893 瑜伽八十三卷一页云：随所生起一切疑惑；皆能遣故；名能导者。又云：于诸疑惑能断除者。谓未显义，能显发故；已显发义，令明净故；甚深义句，以慧通达，广开示故。
勇猛修习
【勇猛修习】 p0884 杂集论十卷二页云：勇猛修习者：谓为对治疏漏疲倦随烦恼。疏漏疲倦者：谓能引蚊蝱等处所生逼恼。
信根
【信根】 p0870 如五根中说。二解 法蕴足论九卷五页云：云何信根？谓依出家远离所生善法，所起诸信，信性，现前信性，随顺印可，爱慕爱慕性，心澄净，是名信根。复次学信，无学信，及一切非学非无学信，皆名信根。三解 大毗婆沙论一百四十二卷十五页云：信根云何？答：..
苦谛义
【苦谛义】 p0841 瑜伽五十五卷十五页云：苦谛义云何？答：烦恼所生行义。
苦根
【苦根】 p0840 瑜伽十一卷十页云：苦根者：或由自等增上力故；或由身劳增上力故；或火烧等增上力故；或他逼等增上力故；诸离欲者，犹尚生起。二解 俱舍论三卷五页云：言不说者，是损恼义。于身受内，能损恼者；名为苦根。三解 法蕴足论九卷四页云：云何苦根？谓顺苦触..
修循身念
【修循身念】 p0902 瑜伽九十五卷五页云：云何名为修循身念？谓若有住始修业地，如理攀缘若内若外诸大种色为境正念。或复由他爱与非爱增语有对触现行时，如理攀缘触受想行及与诸识为境正念。或若有住已作办地，如理攀缘诸所造色为境正念。或复如理攀缘作意、及彼所生受..
能引所行能生所生分别
【能引所行能生所生分别】 p0898 分别缘起初胜法门经十页云：世尊！如先所说诸引缘起，诸生缘起，有十二分。于诸分中，几是能引？几是所引？几是能生？几是所生？世尊告曰：应知于此十二分中，无明与行、及识一分、名为能引。复有一分识及名色六处触受、名为所引。复有..
能生所生缘起
【能生所生缘起】 p0896 分别缘起初胜法门经三页云：复言：世尊！云何能生所生缘起？世尊告曰：第二无明缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。是名能生所生缘起。
勇
【勇】 p0883 瑜伽九十八卷四页云：云何名勇？谓如前说，堪能忍受，发勤精进所生众苦，诸淋漏苦，界不平苦，他粗恶言损恼等事所生众苦；非此因缘，退舍修习正断加行。故名为勇。
苦受
【苦受】 p0840 如受支差别中说。二解 如二十一种受中说。三解 成唯识论五卷十四页云：领违境相，逼迫身心；说名苦受。四解 法蕴足论九卷十一页云：云何苦受？谓顺苦触所生身苦心苦，不平等受受所摄，是名苦受。五解 法蕴足论九卷二十二页云：云何苦界？谓顺苦触所起身..
性罪
【性罪】 p0829 瑜伽九十九卷五页云：云何性罪？谓性是不善；能为杂染，损恼于他；能为杂染，损恼于自。虽不遮制；但有现行，便往恶趣。虽不遮制；但有现行，能障沙门。二解 无性释七卷二十九页云：杀盗淫等，贪等所生，名为性罪。..
称赞人天二种过患
【称赞人天二种过患】 p1297瑜伽九十二卷十四页云：复次若有希求人天盛事，自发誓愿，行梵行者；当知彼为称赞人天二种过患。何等为二？一者、烦恼所生众苦，二者、无常所生众苦。云何烦恼所生众苦？谓于人天，住境界爱。依现在世故。住境界乐。依过去世故。住境界欣。于..
逼迫所生方便善巧
【逼迫所生方便善巧】 p1252瑜伽四十五卷十二页云：云何菩萨逼迫所生方便善巧？谓诸菩萨、或为家主，或作国王，得增上力；于自亲属，于自臣民，能正教诫。如应告言：诸我亲属，诸我臣民，若于父母、不知恩报；广说乃至毁犯戒者；我当断其常所给赐衣服饮食。或当捶罚。或..
极微细定所生色
【极微细定所生色】 p1199瑜伽五十三卷十七页云：当知此中就业增上所生诸色，说无色界无有诸色；非就胜定自在色说。何以故？由彼胜定，于一切色，皆得自在。诸定加行令现前故。当知此色、名极微细定所生色。..
和合依处
【和合依处】 p0798 成唯识论八卷二页云：和合依处。谓从领受乃至差别功能依处，于所生住成得果中，有和合力。即依此处，立同事因。谓从观待乃至定异，皆同生等一事业故。
信解安住心
【信解安住心】 p0870 显扬十八卷二页云：信解安住心、谓于闻所生智。
烦恼所生众苦
【烦恼所生众苦】 p1194瑜伽九十二卷十四页云：云何烦恼所生众苦？谓于人天，住境界爱。依现在世故。住境界乐。依过去世故。住境界欣。于现在世，依过去境，生爱乐故。住境界喜。于未来世，依现在境，生爱乐故。若于如是三世境中、住染污者，当知彼为称赞所欲有匮乏苦、..
开示
【开示】 p1184瑜伽八十三卷十二页云：开示者：谓他展转所生疑惑，皆能除遣。二解瑜伽八十三卷十六页云：开示者：谓即显示此应遍知，此应永断等差别故。
善住念
【善住念】 p1138瑜伽九十一卷十页云：设见、设闻、设随忆念；即能长时摄受正念，以猛利慧、深见过故；名善住念。二解瑜伽九十五卷四页云：善住念者：谓住四处。一者、安住思择受用衣服等处。二者、安住能正除遣处静现行恶寻思处。三者、安住能正忍受发勤精进所生疲惓疏..
诸外道见违诤所生众苦
【诸外道见违诤所生众苦】 p1361瑜伽八十八卷二十三页云：云何名诸外道我见违诤所生众苦？谓此正法毗奈耶外，所有世间种种异道，萨迦耶见以为根本，所生一切颠倒见趣。如是一切，总称我见。谓我论者，我论相应一切见趣。或一切常论者，或一分常论者，或无因论者，或边无..
意识
【意识】 p1206显扬一卷三页云：意识者：谓从阿赖耶识种子所生，依于意根，与彼俱转，缘一切共不共法为境，了别为性。二解 集论一卷十二页云：何等意识？谓依意、缘法、了别为性。三解 品类足论一卷三页云：意识云何？谓依意根、了别诸法。..
烦恼增上所生诸业
【烦恼增上所生诸业】 p1196集论五卷三页云：云何烦恼增上所生诸业？谓若思业，若思已业，总名业相。如彼卷三页至十二页广说。
无表色等
【无表色等】 p1064广五蕴论三页云：云何无表色等？谓有表业三摩地所生，无见无对色等。有表业者：谓身语表。此通善不善无记性。所生色者：谓即从彼善不善表所生之色。此不显示，故名无表。三摩地所生色者：谓四静虑所生色等。此无表色，是所造性，名善律仪，不善律仪等..