建立支缘
【建立支缘】 p0873 杂集论四卷九页云：建立支缘者：谓习气故，引发故，思惟故，俱有故；建立支缘。随其所应，依四缘相，建立支缘。且如无明望行，前生习气故；得为因缘。由彼熏习相续所生诸业，能造后有故。当于尔时，现行无明，能引发故；为等无间缘。由彼引发差别诸..
思惟
界法无量作意
【界法无量作意】 p0866 显扬三卷七页云：三、界法无量作意。谓诸菩萨、乃至思惟十方无量世界一切诸法自相共相。既思惟已；如实了知此法是色，此法非色。如色、非色；如是有见、无见，有对、无对，有漏、无漏，有为、无为，善、不善，无记，有过失、无过失，欲系、色系..
定等觉支
【定等觉支】 p0808 集异门论十六卷十页云：云何定等觉支？答：诸圣弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无漏作意相应，心住，等住，广说乃至心一境性；是名定等觉支。二解 品类足论七卷十一页云：定等觉支云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦，于集思惟集..
趣苦灭道圣谛
【趣苦灭道圣谛】 p1327即道圣谛法蕴足论五卷十二页云：云何趣苦灭道圣谛？谓若道，若圣行，于过去未来现在苦，能永断，能弃舍，能变吐，能尽，能离染，能灭，能寂静，能隐没。此复是何？谓八支圣道。则是正见、正思惟、正语、正业、正命、正勤、正念、正定。云何正见？..
增相
【增相】 p1312瑜伽十一卷二十三页云：云何增相？谓轻安定倍增广大所思惟相。
思议
【思议】 p0851 无性释九卷十一页云：言思议者：谓依道理，审谛思惟，起分别智，寻思所摄，譬喩所显。
思惟五事能入世出世静虑无色分别
【思惟五事能入世出世静虑无色分别】 p0854 瑜伽七十二卷十六页云：问：是五事中，思惟几事，能入世间初静虑定？答：思惟欲界所系及初静虑所系相名分别。如是思惟下地所系及第二静虑地所系相名分别，能入世间第二静虑。如是所余静虑无色，如其所应，当知亦尔。问：是五..
思惟真如与观真如四句分别
【思惟真如与观真如四句分别】 p0854 瑜伽七十三卷一页云：问：若思惟真如；即观真如耶？设观真如；即思惟真如耶？答：应作四句。有思惟真如，非观真如。谓以分别所摄如理作意，思惟真如；但见真如相，不见实真如。乃至未至正通达位。及通达后作意思惟安立真如。有观真..
思惟起想巧便而卧
【思惟起想巧便而卧】 p0853 瑜伽二十四卷七页云：云何名为思惟起想巧便而卧？谓以精进、策励其心，然后寝卧。于寝卧时，时时觉寤，如林野鹿。不应一切纵放其心，随＿＿顺趣＿＿向临＿＿入睡眠。复作是念：我今应于诸佛所许觉寤瑜伽，一切皆当具足成办。为成办故；应住..
顿普摄受
【顿普摄受】 p1249瑜伽四十八卷二十六页云：云何菩萨于诸有情顿普摄受？谓诸菩萨、初发心时、摄受一切诸有情界皆为眷属。作是思惟：我当于彼、随能随力，作一切种利益安乐饶益之事。随所思惟，皆如是作。是名菩萨于诸有情顿普摄受。..
道智
【道智】 p1236显扬二卷十六页云：八、道智。谓于能断有漏诸行无漏道中，道如行出思惟，若知若见。余如前说。二解 入阿毗达磨论下四页云：于彼对治得涅槃道，有无漏智、作道如行出行相转；名道智。三解 品类足论一卷六页云：道智云何？谓于圣道、思惟道如行出、所起无漏..
智能能得清净
【智能能得清净】 p1153瑜伽十八卷六页云：云何智能能得清净？谓彼除灭能染污心、乃至能障究竟涅槃五种盖已；即依未至，安住未至，如先所得苦集灭道诸无漏智，于诸苦中，思惟真苦；乃至于道，思惟真道；便得无余三界离欲，诸漏永尽。如是由先所得智能为依为导，能证清净..
择法等觉支
【择法等觉支】 p1375集异门十六卷十页云：云何择法等觉支？答：诸圣弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无漏作意相应，诸拣择法，广说乃至毗钵舍那；是名择法等觉支。二解 品类足论七卷十一页云：择法等觉支云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦，于集思..
调伏方便无量作意
【调伏方便无量作意】 p1338显扬三卷八页云：五、调伏方便无量作意。谓诸菩萨，乃至思惟十方无量世界所化有情调伏方便。既思惟已；如实了知此因说秘密之法，方能调伏，此因说显了之法，方能调伏；此因摄受方便，此因折伏方便；此转方便，此随转方便；此应随顺，此应违逆..
实相真如作意
【实相真如作意】 p1272显扬三卷八页云：三、实相真如作意。谓如前说，乃至于染净法因，思惟诸法众生无我性、及法无我性。既思惟已；一切身见、及思惟分别众相作意，不复现行。
实义想
【实义想】 p1272瑜伽八十六卷五页云：实义想者：亦有二行。谓于诸行，思惟空性、及无我性。
喜等觉支
【喜等觉支】 p1165集异门论十六卷十页云：云何喜等觉支？答：诸圣弟子、于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无漏作意相应、心欣，极欣，数欣，欣性，欣类，适意，悦意，可意，踊跃，非不踊跃，悦受，适悦，调柔性，堪任性，欢悦，欢悦性，欢喜，欢喜性；..
精进等觉支
【精进等觉支】 p1274集异门论十六卷十页云：云何精进等觉支？答：诸圣弟子、于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无漏作意相应诸勤精进、广说乃至励意不息；是名精进等觉支。二解 品类足论七卷十一页云：精进等觉支云何？谓圣弟子等、于苦思惟苦，于集思..
顺清净作意
【顺清净作意】 p1108如四种作意中说。二解瑜伽十一卷十七页云：顺清净作意者：谓由此故；修六随念。或复思惟随一妙事。
集智
【集智】 p1179显扬二卷十六页云：六、集智。谓于有漏诸行因中，因集生缘思惟，若知若见。余如前说。二解入阿毗达磨论下四页云：于五取蕴因分，有无漏智、作因集生缘行相转；名集智。三解品类足论一卷六页云：集智云何？谓于有漏因，思惟因集生缘、所起无漏智。四解发智..
为欣悦
【为欣悦】 p1176瑜伽八十四卷十七页云：为欣悦者：显示取着如意思惟所有爱故。
善见善知及善思惟
【善见善知及善思惟】 p1148瑜伽九十三卷二十页云：彼于先时于世间集及世间灭，由闻思慧，说名善见；亦名善知。由修慧故；名善思惟。
菩提有三障
【菩提有三障】 p1128辩中边论上卷十一页云：菩提有三障。一、不生善法。二、不起正思惟。三、资粮未圆满。
思法阿罗汉
【思法阿罗汉】 p0852 显扬三卷十二页云：二、思法。谓成就如是软根；若思自害，即能不退；不思害时，即可退失。此人作是思惟：宁使我胜诸魔；不令诸魔胜我。如是思已，而思自害。此亦不能练根，不能发起胜品功德。二解 杂集论十三卷十页云：思法阿罗汉者：谓钝根性，若..