阿毗达磨品类足论卷第八
阿毗达磨品类足论卷第八尊者世友造三藏法师玄奘奉 诏译辩摄等品第六之四正见云何。谓圣弟子等。于苦思惟苦。于集思惟集。于灭思惟灭。于道思惟道。无漏作意相应。于法简择极简择最极简择。解了等了遍了近了。机黠通达。审察聪睿。觉明慧行。毗般舍那。是名正见。正思惟..
思惟
阿毗达磨集异门足论卷第十四
阿毗达磨集异门足论卷第十四尊者舍利子说三藏法师玄奘奉 诏译五法品第六之四◎复次具寿若诸苾刍苾刍尼等。虽无大师。或余随一尊重有智同梵行者。为说法要亦不以大音声读诵。随曾所闻究竟法要。亦不为他广说开示。随曾所闻究竟法要。亦不独处寂静思惟筹量观察。随曾所闻..
菩萨戒本
菩萨戒本(出《瑜伽论．本事分》中菩萨地)弥勒菩萨说沙门玄奘奉 诏译若诸菩萨已受菩萨所受净戒，应自数数专谛思惟，此是菩萨正所应作，此非菩萨正所应作。既思惟已，然后为成正所作业，当勤修学。又应专励听闻菩萨素呾缆藏，及以菩萨摩呾理迦，随其所闻，当勤修学。若诸..
入楞伽经
入楞伽经卷第九元魏天竺三藏菩提留支译总品第十八之一尔时世尊，欲重宣此修多罗深义而说偈言：「如夏诸禽兽，迷惑心见波；诸禽兽爱水，彼水无实事。如是识种子，见诸境界动；诸愚痴众生，如眼[目*壹]见物。思惟可思惟，及离能思惟；见实谛分别，能知得解脱。是诸法非坚..
贝多树下思惟十二因缘经
贝多树下思惟十二因缘经(亦名闻城十二因缘经)吴月氏优婆塞支谦译闻如是：一时佛在舍卫国，止祇树给孤独园。是时佛告：「比丘！」比丘便应：「唯然。」比丘从佛听。佛便说言：「诸比丘！我本未得佛道为菩萨时，为念是：『咄！是世间极剧，为生、老、死，为往受但苦。当何..
最无比经
最无比经大唐三藏法师玄奘奉 诏译如是我闻：一时，薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园，与其无量大苾刍众，无量菩萨、天、人等俱。尔时，尊者阿难在空闲处独坐思惟，生如是念：「若善男子或善女人，以净信心受三归依，作如是言：『今我某名，归依于佛两足中尊、归依于法离..
胜思惟梵天所问经
胜思惟梵天所问经卷第三元魏天竺三藏菩提流支译尔时，网明童子菩萨谓胜思惟大梵天言：「善男子！汝说一切凡夫行处，吾于彼行者见有行相。」梵天言：「善男子！若我有所生处，应有行相。」问言：「梵天！汝若不生，云何教化诸众生耶？」梵天答言：「佛所化生，吾如彼生。..
持世经
持世经卷第二姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译持世经五阴品第二之二「持世！何谓菩萨摩诃萨正观察选择识阴？菩萨摩诃萨观非阴是识阴，颠倒阴是识阴，虚妄阴是识阴。何以故？持世！是识阴从颠倒起，虚妄缘所系，从先业有，现在缘所系，属众因缘，虚妄无所有，忆想分别起，从识而生..
大方广佛华严经(60卷)卷第四十七
大方广佛华严经卷第四十七东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译入法界品第三十四之四尔时，善财童子正念思惟解脱长者教，念不可思议菩萨法门，思惟不可思议菩萨慧光，随顺深入不可思议甚深法界，摄取菩萨不可思议净妙功德，显现如来不可思议自在神力，解了不可思议庄严佛刹，分别知..
佛说众许摩诃帝经
佛说众许摩诃帝经卷第一西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻：一时佛在迦毗罗国尼俱陀林中。尔时迦毗罗国有大释众而自思惟：「我佛世尊，于过去世何处所生？何姓？何族？有何因缘？」而思惟已，告诸众曰：「释迦世尊，于过去世，何处所生？何..
增壹阿含经卷第二十六
增壹阿含经卷第二十六东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译等见品第三十四（一）闻如是：一时，尊者舍利弗在舍卫城祇树给孤独园，与大比丘众五百人俱。尔时，众多比丘到舍利弗所，共相问讯，在一面坐。尔时，众多比丘白舍利弗言：「戒成就比丘当思惟何等法？」舍利弗报言：「戒成..
杂阿含经卷第十六
杂阿含经卷第十六宋天竺三藏求那跋陀罗译杂因诵第三品之四（四〇七）如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有众多比丘集于食堂，思惟世间而思惟。尔时，世尊知诸比丘心之所念，往诣食堂，敷座而坐，告诸比丘：「汝等比丘慎莫思惟世间思惟。所以者何？世间思惟非义..
佛说水沫所漂经
佛说水沫所漂经东晋西域沙门竺昙无兰译闻如是：一时，婆伽婆在阿迎阇(波斯匿王所造观也)恒水侧，与大比丘众五百人俱。时，有大聚沫为水所漂。世尊见已告诸比丘：「汝等颇见此沫聚为恒水所漂不？」诸比丘对曰：「如是。世尊！」世尊告曰：「此沫聚，若有目士，谛观察之思..
佛说七佛经
佛说七佛经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众，持鉢食时诣迦里梨道场，共坐思惟：「过去世时有何佛出现，族姓寿量其义云何？」如是思已，互相推问而不能知。尔时，世尊知此苾刍思惟是事，即从..
真胝天
真胝，梵名 Cinti。意译作善思惟天。天名。［玄应音义卷四］ p4217
大般若波罗蜜多经卷第三百八十七
大般若波罗蜜多经卷第三百八十七三藏法师玄奘奉 诏译初分不可动品第七十之二「复次，善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，依本性空教授教诫诸有情类令勤精进，作是言：『善男子！汝于善法当勤精进，若修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多时，于此诸法勿思惟..
大般若波罗蜜多经卷第三百七十三
大般若波罗蜜多经卷第三百七十三三藏法师玄奘奉 诏译初分三渐次品第六十五之二「善现！云何菩萨摩诃萨修法随念？善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应思惟善法，不应思惟不善法，不应思惟无记法；不应思惟世间法，不应思惟出世间法；不应思惟有爱染法，不应思惟..
大般若波罗蜜多经卷第三百五十三
大般若波罗蜜多经卷第三百五十三三藏法师玄奘奉 诏译初分多问不二品第六十一之三佛言：「善现！若菩萨摩诃萨思惟色，思惟受、想、行、识，则染着欲界、色无色界。若染着欲界、色、无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟色，不思惟受、..
大般若波罗蜜多经卷第三百五十二
大般若波罗蜜多经卷第三百五十二三藏法师玄奘奉 诏译初分多问不二品第六十一之二佛言：「善现！甚深般若波罗蜜多，于色不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟色；于受、想、行、识不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟受、想、行、识。「甚深般若波罗蜜多..
瑜伽师地论卷第十六
瑜伽师地论卷第十六弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中思所成地第十一之一已说闻所成地。云何思所成地。当知。略说由三种相。一由自性清净故。二由思择所知故。三由思择诸法故。云何自性清净。谓九种相应知。一者谓如有一独处空闲审谛思惟如其所闻如所究达诸法道理..
大智度论卷第四十
大智度论释往生品第四之下(卷四十)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】舍利弗白言：「世尊！云何菩萨摩诃萨法眼净？」佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨以法眼知是人随信行，是人随法行，是人无相行；是人行空解脱门，是人行无相解脱门，是人行无作解脱门：得五根，得五根..
真胝
（天名）Cinti，天名。译曰善思惟。玄应音义四曰：真胝：胝，作尸切。此云善思惟，是天名也。
大般若波罗蜜多经卷第七十八
大般若波罗蜜多经卷第七十八三藏法师玄奘奉 诏译初分天帝品第二十二之二「憍尸迦！若菩萨摩诃萨以应一切智智心，用无所得为方便，思惟地界无常，思惟水、火、风、空、识界无常；思惟地界苦，思惟水、火、风、空、识界苦；思惟地界无我，思惟水、火、风、空、识界无我；..
大方广佛华严经卷第五十四
大方广佛华严经卷第五十四于阗国三藏实叉难陀奉 制译离世间品第三十八之二「佛子！菩萨摩诃萨有十种大欣慰。何等为十？所谓：诸菩萨发如是心：『尽未来世所有诸佛出兴于世，我当皆得随逐承事令生欢喜。』如是思惟，心大欣慰。复作是念：『彼诸如来出兴于世，我当悉以无..