八相修行正思所摄法随法行
【八相修行正思所摄法随法行】 p0087瑜伽三十八卷十八页云：云何菩萨于法正思？谓诸菩萨，独居闲静；随所闻法，乐欲思惟，乐欲称量，乐欲观察；先当远离不思议处，思惟彼法；恒常思惟，无间加行，殷重加行，而无慢缓。是诸菩萨，勇猛精进，思惟法时，于其少分，以理观察..
思惟
十无学法
【十无学法】 p0111显扬三卷十九页云：谓十无学法，广说如经。一、无学正见。谓阿罗汉，于苦，思惟苦，乃至于道，思惟道；无漏作意相应。择法，极简择等。如前广说。如无学正见，如是乃至第八正三摩地，如前应知。九、无学正解脱。谓离一切烦恼麁重无学心上离烦恼障，调..
九种心住由六力成办
【九种心住由六力成办】 p0096瑜伽三十卷十页云：当知此中，由六种力，方能成办九种心住。一、听闻力。二、思惟力。三、忆念力。四、正知力。五、精进力。六、串习力。初由听闻思惟二力，数闻数思增上力故；最初令心于内境住，及即于此相续方便，澄净方便，等遍安住。如..
九事不可思议
【九事不可思议】 p0096显扬十七卷七页云：论曰：有九种事，不可思议。一、我。二、有情。三、世界。四、业报。五、静虑者境界。六、诸佛境界。七、十四不可记事。八、非正法。九、一切烦恼之所引摄。若有思惟如是九事；必定依止五种处方起思惟。一、见。二、忍。三、推..
二失坏因有二种失坏
【二失坏因有二种失坏】 p0043瑜伽十八卷十八页云：谓略显示依二失坏因，有二种失坏。何等名为二失坏因？谓不正思惟力，及因力。云何名为二种失坏？谓方求失坏，及受用失坏。云何不正思惟力？谓随念先所受用境界因缘所生不正思惟。或邪分别现前境界因缘所生不正思惟。或..
二心展转相缘
【二心展转相缘】 p0038大毗婆沙论十卷八页云：颇有二心，展转相缘耶？答：有。如有心起，无未来心，即思惟此，起第二心。乃至广说。问：此中但应：总答言有。不应更说，如有等言。所以者何？如说若法，与彼法为所缘，此法，与彼法有时非所缘耶？答：无时非所缘故。答虽..
二种取骨锁相
【二种取骨锁相】 p0033瑜伽三十卷十五页云：复有二种取骨锁相。一、取假名彩画木石泥等所作骨锁相，二、取真实骨锁相。若思惟假名骨锁相时；尔时唯名起锁胜解，不名骨锁。若思惟真实骨锁相时；尔时名起骨锁胜解。..
八胜处
【八胜处】 p0071显扬四卷三页云：胜处者：谓八胜处。广说如经。一、内有色想，外诸色观少若好若恶若劣若胜；于彼诸色，胜知胜见。得如是想，名初胜处。内有色想者：如解脱中说。外者：谓除眼等根，显余色故。诸色观者：如前说。少者：谓资具摄色，意解思惟故。若好若恶..
七种真如作意
【七种真如作意】 p0062显扬三卷八页云：论曰：真如作意相者：谓缘七种遍满真如作意。广说如经。一、流转真如作意。谓已见谛诸菩萨，以增上法行善修治作意，于染净法时，思惟诸行无始世来流转实性。既思惟已；离无因见，及不平等因见。二、实相真如作意。谓如前说，乃至..
七等觉支
【七等觉支】 p0058集异门论十六卷九页云：七等觉支者：云何为七？答：一、念等觉支，二、择法等觉支，三、精进等觉支，四、喜等觉支，五、轻安等觉支，六、定等觉支，七、舍等觉支。云何念等觉支？答：诸圣弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无漏..
二种思惟
【二种思惟】 p0025瑜伽二十五卷八页云：如是思惟复有二种。一者、以算数行相，善巧方便，算计诸法；二者、以称量行相，依正道理，观察诸法功德过失。谓若思惟诸蕴相应所有言教，若复思惟如前所说所余随一所有言教；皆由如是二种行相，方便思惟。..
一切见趣由三分建立
【一切见趣由三分建立】 p0017瑜伽八十七卷二页云：又由三分，当知建立萨迦耶见以为根本一切见趣。一、由前际俱行故，二、由后际俱行故，三、由前后际俱行故。前际俱行者：谓如有一，作是思惟：我于去世，为曾有耶？为曾无耶？曾为是谁？云何曾有？后际俱行者：谓如有一..
八正道
亦名：圣道、八正真子题：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定济缘记·释疏序：“一、者正见见四谛分明故。二、正思惟思惟发动觉知，令增长入涅槃故。三、正语除四邪命，摄口业 ，住正语中故。四、正业除身邪业，住清净正身业故。五、正命除三业中五邪..
三七日思惟
（故事）佛成道后三七日间，观树经行，思惟如何说妙法化度众生也。法华经方便品曰：我始坐道场，观树亦经行，于三七日中，思惟如是事，我所得智慧微妙最第一。众生诸根钝，着乐痴所盲，如斯之等类，云何而可度？..
赞佛乘
（术语）赞叹佛乘而教化人也。法华经方便品曰：我即自思惟，若但赞佛乘。众生没在苦，不能信是法。
观树
（杂名）释尊成道已，起金刚座，观菩提树也。法华经方便品曰：我始坐道场，观树亦经行。文句五上曰：感树恩故观察，念地德故经行。嘉祥义疏四曰：有人言：此是随从世法，即世界悉檀也。世人思惟凡有二种：一观物思惟。二经行思惟。今随从世法，亦作此二也。玄赞四曰：观..
八惟无
（名数）又作八惟务。八背舍也。八背舍复作八解脱。为八种之禅定，以此禅定思惟色心之空无，谓为惟无。勤行思惟，谓为惟务。玄应音义三曰：八惟无，或作八惟务，即八背舍也。
三慧
闻慧、思慧、修慧。闻慧是听闻佛法能生智慧；思慧是思惟佛理能生智慧；修慧是勤修禅定能生智慧。
境
【境】境为感觉作用的对象，又作境界、尘。即根与识的对象，亦即心与感官所感觉或思惟的对象。引起眼、耳、鼻、舌、身、意六根之感觉思惟作用的对象，即色、声、香、味、触、法六境，以其能污染人心，故又称为六尘。唯识大乘自本质之有无将境分为性境、独影境、带质境三..
无所有处定
【无所有处定】四无色定之一，又作少处定。此定超越识无边处定，与无所有相应，即思惟无所有之相而安住之。见‘四无色定’条。
非故思所造业
【非故思所造业】又作非故思业。为‘故思业’的对称。即未经特意思惟而于不知觉中所造的善恶业。此业由身、口造作，并无感果的功能。见《百法问答》钞卷三，参阅‘故思业’。
空无边处定
【空无边处定】四无色定之一，又作空处定。此定超越色界之第四禅，灭除障碍禅定之一切想，思惟‘空间为无限大’，亦即思惟空无边之相。见‘四无色定’条。
思慧
【思慧】三慧之一。思惟自理而得之智慧也。于定散之中，属于散慧。
思已业
【思已业】于心中分别思惟之思业，而现行为言语之谓。