瑜伽菩萨戒本
《瑜伽菩萨戒本》弥勒菩萨说 唐三藏法师玄奘奉诏译若诸菩萨，已受菩萨所受净戒，应自数数专谛思惟：此是菩萨正所应作、此非菩萨正所应作。既思惟已，然后为成正所作业，当勤修学！又应专励听闻菩萨素呾缆藏及以菩萨摩呾理迦，随其所闻，当勤修学！甲、菩萨四重戒若诸菩..
思惟
素具
（杂名）素者本也，豫先办备之具云素具，大疏四曰：思惟众缘支分，皆令素具，勿得临事阙乏而生疑惑也。
根力觉分
又作根力觉道。指五根（信、精进、念、定、慧）、五力（信、精进、念、定、慧）、七觉支（择法、精进、喜、轻安、念、定、舍），及八正道（正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）。（参阅“七觉支”125、“八正道”280、“五力”1043、“五根”1137） p..
思慧
（术语）三慧之一。思惟自理而得之智慧也。于定散之中，属于散慧。
思缘
（杂语）思惟缘念也。金光明经上曰：入大寂空三昧，思缘放大光明。
思惟如意足
（术语）四如意足之一。
思惟手
（术语）五手之一，如如意轮观音右手当其颊，标思惟之相也。大日经疏十六曰：不思议具慧者，菩萨作思惟手。注曰：与如意轮菩萨手同，亦如前净居天印也。
思惟
（术语）思量所对之境而分别之也。无量寿经上曰：具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行。又对于定心之无思无想而定前一心之思想，谓之思惟。观无量寿经曰：教我思惟，教我正受。善导序分义曰：言我思惟者，即是定前方便，思想忆念彼国依正二报四种庄严也。..
苾力叉慕里迦
（杂语）Vṛkṣamūlika，译曰树下坐。饰宗记五本曰：苾力叉暮里迦，此云树下坐也。智论云：树下思惟，如佛生时，转法轮时，涅槃时，皆在树下。行者随诸佛法，常处树下。
韦提希
（人名）Vaidehi，又云毗提希，吠提希。新称吠题呬弗多罗。译曰思惟，思胜，胜妙身。摩羯陀国频婆沙罗王之后，阿阇世之母也。法华文句二曰：韦提希，此云思惟。同记曰：亦云思胜。法华义疏二曰：韦提希，翻为思惟，亦云四维。法华玄赞二曰：梵云吠题呬弗多罗，古云思惟..
愚痴三种发相
据释禅波罗蜜次第法门载，行者修禅定时有三种愚痴发相，即：(一)计断常痴相，谓行者于修定时，忽发思惟，分别我及诸法为断灭或常住，如此痴觉念念不断，而障于正定出世之法。(二)计有无痴相，谓行者于修定时，忽发思惟，分别我及诸法为有或无，且见心即发，随见生执，而..
圆觉三观
指圆觉经所说之三种观法。即：(一)奢摩他观，奢摩他，意译作止，谓静止心念而入于涅槃。(二)三摩底观，三摩钵底，意译作观，谓观如幻之相而证幻化之净行。(三)禅那观，禅那，意译作思惟，谓不取静相及幻化，思惟而证中道之实相。此三观单复重叠而为二十五种，称为二十..
集智
梵语samudaya-jāna。指观悟集谛所得之无漏智。十智之一，十一智之一。又作习智。即缘集谛而思惟“因、集、生、缘”等四方面之问题，若有所知、所见，皆能明了觉悟而断惑；此种以慧观察集谛所产生之无漏智，即称集智。阿毗达磨品类足论卷一（大二六·六九四上）：“集智..
约行六字
行，修行，或万善万行之意；六字者，即南无阿弥陀佛。意即阿弥陀佛五劫间思惟，兆载永劫间修业所得之大功德，总赅于“南无阿弥陀佛”六字中。（参阅“五劫思惟”1096） p3926
空无边处定
梵语ākā?ānantyāyatanadhyāna。乃四无色定之一。又作空处定。意指超越色界之第四禅，灭除与眼识相应之诸色想、与耳、鼻、舌、身等四识相应之有对想及所有不善想，乃至灭除障碍定之一切想而思惟空无边之定相。若于人界修得此定，死后当生于空无边处。法蕴足论卷八无..
金粟如来
过去佛之名，指维摩居士之前身。古来即盛传此说。或谓出自发迹经、思惟三昧经，而此二经均无汉译本，亦不见载于经录。净名玄论卷二（大三八·八六六中）：“复有人释云：‘净名、文殊皆往古如来，现为菩萨。如首楞严云：文殊为龙种尊佛；发迹经云：净名即金粟如来。’”..
佛伏苦行外道
（故事）因果经三曰：即于尼连禅河侧，静坐思惟，观众生根。宜应六年苦行而以度之。思惟之已，便修苦行。于是诸天奉献麻米，太子为求正真道故，净心守戒，日食一麻一米。
圆觉三观
（名数）圆觉经说三种之观法，谓为圆觉之三观：一、奢摩他观。奢摩他，译言止，专静止心念而入于涅槃也。二、三摩钵底观。三摩钵底，译言观。观如幻之相而证幻化之净行也。三、禅那观。禅那，译言思惟。不取静相及幻化，思惟而证中道之实相也。此三观单复重叠，而为二十..
法想
（术语）思惟法之想念也。维摩经问疾品曰：即除我想及众生想当起法想。
初夜
梵语prathama-yāma，巴利语 pathama-yāma。又作初更。指夜分之初，即今午后八时顷。系昼夜六时之一。经典中常有此语，如过去现在因果经卷三（大三·六四一中）：“尔时，菩萨以慈悲力，（中略）即便入定思惟真谛，（中略）而自念言：‘一切众生，无救济者，轮回五道，..
念经
（术语）思惟忆念经意也。传灯录五（法达章）曰：六祖曰：汝今后，方可名念经僧。师从此领玄旨，亦不辍诵经。
三福业
（名数）一施福业，施与贫穷之人，由施而获世出世之福利，谓之施福业。二平等福业，以平等之慈悲心，爱护一切众生，因而成世出世之福利，谓之平等福业。三思惟福业，以智慧思惟观察出离之法，为出世福善之业，谓之思惟福业。见增一阿含经十二。..
长爪梵志
（人名）Dirghanakhabrahmacārin，长爪其名，梵志为志梵行之外道总称。舍利弗之舅，摩诃俱絺罗，与姊舍利论议不如。俱絺罗思惟言，非姊力也，必怀智人，寄言母口，未生乃尔，及生长大，当如之何？思惟已，生憍慢心。为广论议故出家作梵志。入南天竺国，始读经书。诸人..
空果
（譬喻）虚空之果实。以譬无法。圆觉经曰：善男子！有作思惟，从有心起，皆是六尘妄想缘气，非实心体。已如空华，用此思惟，辨于佛境。犹如空华，复结空果。展转妄想，无有是处。