禺中
（术语）巳时。即今之午前十时也。说文曰：日在巳曰禺中。天台取华严经日出三照之文，配于五时教以第四之般若时定为禺中时之教。
术语
咥哩若底
（术语）Tijāti，译曰三生。三世之生命也。见梵语杂名。
咥哩迦
（术语）Mātṛka，译曰本母。论藏之异名。慧琳音义六十曰：咥哩迦，或云摩怛里迦，唐云本母。
是处非处力
（术语）佛十力之一。分别是非之理之力。
即离
（术语）事理不二云即，事理差别云离。天台宗以此分别别圆二教之浅深。指要钞下曰：今家以即离分于别圆。
即假
（术语）圆教之假谛，为空中二谛相即之假，故云即假，以别于别教之假谛。
即相即心
（术语）圣道门诸教云即事即理，净土门一家言即相即心。相者谓西方有净土，指方立相之相也，此相即自己之一心，离自己，则无净土，无弥陀，故云即相即心。见西方合论五。
即非
（术语）不异云即，不一云非。楞严经四曰：如来藏妙明心元，离即离非，是即非即。
即身菩提
（术语）此肉身得菩提之悟也。如言即身成佛。
即身
（术语）台家盛谈即心义，真言宗则言即身义。谓即心成佛犹属理，即身成佛乃属事实也。日本弘法著有即身成佛义一卷。
即有即空
（术语）谓一切有为法其自性本空。非坏灭法然后始空也。仁王经上曰：是法即生即住即灭，即有即空。天台疏中曰：即有即空者，色性自空，非色坏故空也。
即中
（术语）圆教之中谛，乃空假二谛相即之中，故云即中，以别于别教之中谛。
即士释
（术语）亦曰依主释，依士释。六合释之一。玄应音义二十三曰：即士释，亦言依士，士谓主也。立名从主，故言依士，如言眼识等也。
勃陀
（术语）Buddha，又作馞陀，勃驮。旧称佛陀略云佛。译曰觉者。义林章六本曰：梵云馞陀，讹略云佛。华严经疏钞一曰：佛者具云勃陀，此云觉者。
敕命
（术语）因如来为无上法王，故称其教命云敕命。
轨仪
（术语）轨范仪则也。玄义三下曰：戒定慧，此三是出世梯橙，佛法轨仪。
轨范师
（术语）寄归传三曰：阿遮利耶，译为轨范师，是能教弟子法式之义。
轨范
（术语）物之法轨模范也。唯识论一曰：法谓轨持。同述记一本曰：轨谓轨范，可生物解。
轨生物解
（术语）释法之字而言，法者善为人之轨范，有使对物生了解之意。
计着
（术语）以妄想坚为计度而不动也。楞伽经三曰：如缘言说义计着，堕建立及诽谤见。
计度分别
（术语）三分别之一。散心之意识与相应之智慧之作用也。俱舍论一曰：意识相应散慧，名为计度分别。
计度
（术语）以意识之作用，思量分别种种事物也。
计名字相
（术语）起信论所明六粗之一。依妄执于诸法上立虚假之名字，种种计度分别也。
计
（术语）常曰计度，以妄念而推度道理也。俱舍论十九曰：计我我所。