约机
（术语）由受法者之方而云，由众生之机上而论。
术语
约教约部
（术语）天台就教之方面而论曰约教，就部之方面而论曰约部。
约
（术语）谓某事约归于某局部也。其解如就字。就于人就于法即约于人约于法也。
纥差怛罗
（术语）Kṣetra，译曰土田。国土也。
施设
（术语）安立之义，建立之义，发起之义。唯识述记三末曰：言施设者，安立之异名。建立发起者，亦名施设。
施行
（术语）布施之行法也。施物于人也。
施主段
（术语）法会愿文述施主愿意之处也。
施化
（术语）施教化也。法华玄义一曰：如来施化之意。
施
（术语）梵语檀那Dāna，离悭惜而施与他之义。唯识论九曰：施以无贪及彼所起三业为性。又曰：施有三种：谓财施，无畏施，法施。
枳攘娜钵啰你闭
（术语）Jṣānapradipa，译曰智灯。仁王护经道场念诵仪轨曰：枳攘娜，此云智。钵啰你闭，此云灯。由此智灯，破诸闇故。
相续识
（术语）起信论所说五识之一。即六尘中之相续相也。彼就无明而差别，此就识体而论者。
相续假
（术语）成实论所说三假之一。一切有为法，悉由因果相续，而至视如假有，其实体无也。
相续常
（术语）佛地论所说三种常之一。假令有中间之隔，而以前后相续定常义者，生起无间断，是曰不断常，有时间断，而更生起，前后连续者，谓之相续常。
相续相
（术语）起信论所说六粗相之第二。分别违顺二境因而起苦乐之念相续不绝者。
相续心
（术语）安乐集所立三心之一。不间杂余念，但忆念弥陀一佛，心无间断而相续也。
相续
（术语）因果次第而不断绝也。有为法无一常住，世人但认因果连续为常住耳。俱舍论四曰：何名相续，谓因果性。
相应断
（术语）四断之一。有漏八识及五遍行心所等，其性虽非染污，然为与烦恼相应而为染污之性也。故断其相应之惑时，则自心心所亦离染污之系也。谓之相应断。
相应缚
（术语）二缚之一。心为与此相应而起之烦恼所系缚也。
相应心
（术语）谓妄心与烦恼诸惑相应也。见唯识论三。
相缚
（术语）为六尘之境相所缚而心不自在也。唯识论五曰：言相缚，谓于境相不能了达如幻事等，由斯见分相分所拘，不得自在，故名相缚。
相轮
（术语）又曰轮相。塔上之九轮也。相者表相，表相高出，故谓之相。又相者视也，人仰视之，故云相。行事钞资持记下四之一曰：相轮者，圆轮耸出，以为表相故也。名义集七曰：言轮相者，僧祇云：佛造迦叶佛塔，上施盘盖，长表轮相。经中多云相轮，以人仰望而瞻视也。..
相对
（术语）对立相违之二门也。
相违因
（术语）十因之一。为法将生而障碍之使不生者。
相想俱绝宗
（术语）贤首所立十宗之一。相为所缘之境，想为能缘之心，谓绝离心境顿显理性之宗旨也。即五教中顿教之所宗是也。五教章上曰：相想俱绝宗，如顿教中绝言之教，显绝言之理等，如净名嘿理等。..