结制
（术语）谓结一夏九旬安居之制度。即为安居之行也。
术语
结戒
（术语）结成戒律而护持也。智度论二十二曰：众僧大海中，结戒为畔际。
结生
（术语）谓由中有没而托生于母胎也。俱舍论九所谓时健达缚于二心中，随一现行。谓爱或恚。彼由起此二种倒心，便谓己身与所爱合，所憎不净泄至胎时，谓是己有，便生喜慰，从玆蕴厚，中有便没，生有起已，名已结生是也。..
补伽罗
（术语）Pudgala，又作福伽罗。
疏迷惑
（术语）俱舍谓之背上使。谓见道所断十惑中贪瞋痴慢之四惑也。是不直缘谛理，缘五见等见惑而起之惑也。
疏所缘缘
（术语）唯识宗所立所缘缘之一。以名间接所缘之境。即对于相分之本质也。
疏
（术语）疏通经论之文句而决择义理也。垂裕记一曰：疏者，疏也，决也。疏通经文。决择佛旨。故曰疏也。灵芝盂兰盆记上曰：疏即训疏，谓疏决文义使无尘滞。
焰慧地
（术语）菩萨位阶之名。十地之第四地。楞严经七曰：明极觉满，名焰慧地。唯识论九曰：焰慧地，安住最胜菩提分法，烧烦恼薪，慧焰增故。
焰胎
（术语）光焰围绕其身，如在胎藏，谓之焰胎。大日经一曰：身处于焰胎。同疏五曰：光焰周遍苦身。如在胎藏。故云处焰胎也。
胜业
（术语）胜妙之行业也。俱舍论三十曰：遍悟所知成胜业。
胜义谛
（术语）法相宗所立二谛之一。对于世俗谛而谓之胜义谛。即真谛也。
痴聚
（术语）多种之愚痴也。楞伽经二曰：外道痴聚。
痴惑
（术语）心性痴闇，惑于理者。止观五曰：无明痴惑，本是法性。
痴迷
（术语）痴心迷于理也。止观五曰：无明痴惑，本是法性，以痴迷故。法性变作无明，起诸颠倒善不善等，如寒来结水变作坚冰。
痴定
（术语）有禅定而无智心者。观音玄义上曰：若定而无慧者，此定名痴定，譬如盲儿骑辖马，必堕坑落堑而无疑也。
痴使
（术语）十使之一。愚痴之烦恼也。使为烦恼之异名。
痴心
（术语）六蔽心之一。愚痴之烦恼蔽心性也。
慈辩
（术语）由慈心起说，谓为慈辩。无量寿经曰：演慈辩，授法眼。
慈严
（术语）有慈悲，有威严，谓为慈严。所谓慈母严父也。楞严经一曰：钦奉慈严，将求密义。
慈敬
（术语）以慈爱之心而敬崇之也。无量寿经曰：慈敬于佛。
慈意
（术语）欲与人以乐之意也。法华经普门品曰：悲体戒雷震。慈意妙大云。澍甘露法雨。
慈尊月
（术语）金刚界贤劫十六尊中上首所安之慈氏菩萨，住于月轮，故谓为慈尊之月。
慈悲万行
（术语）菩萨住于大悲心而修万行，以慈悲之水滋荣万行之树木也。
慈悲
（术语）与乐曰慈，拔苦曰悲。四无量心中之二无量也。智度论二十七曰：大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。