想爱
（术语）情想与爱欲。顺诸事情想则生爱欲，以此二者为受生之本因。楞严经曰：想爱同结，爱不能离，则诸世间父母子孙相生不断。
术语
想念
（术语）思想念虑。观无量寿经曰：当起想念，正坐西面，谛观于日。无量寿经下曰：想念贪计。
禁戒
（术语）佛制定之法律为禁非戒恶者。三藏中律藏专明之。有五戒八戒沙弥戒具足戒等之别。
禁母缘
（术语）善导观经序分义，分一经之序，分为证信序，发起序之二，于发起序中更分七科，阿阇世王幽闭其母韦提希夫人之一段，谓之第三科禁母缘。
圣应
（术语）佛陀之感应也。法华文句一曰：但观己心之广高，仰无穷之圣应。
圣缘
（术语）圣道之助缘也。止观十曰：若前世，外有鬼缘，鬼则加之，发鬼禅鬼见。外有圣缘，圣人加之，发正禅见也。
圣仪
（术语）又曰尊仪。佛像也。寄归传四曰：灌沐尊仪。又曰：灌洗圣仪，实为通济。
圣福
（术语）二福之一。对于梵福之称。三乘之圣果。
圣净二教
（术语）圣道与净土之二教也。唐道绰一代教之判释也。
圣教量
（术语）又作正教量，又曰至教量。因明之用语，三量之一。
圣师子
（术语）佛之尊号也。佛为圣中之王，犹如狮子为兽中之王，故名。法华经方便品曰：我闻圣狮子深净妙音。
圣果
（术语）菩提涅槃也，是依圣道所得，故曰圣果，此果为真正，故曰圣果。楞严经一曰：虽得多闻，不成圣果。净住子曰：三乘圣果。十地功德。
圣性
（术语）唯识作圣性。俱舍作正性。其意一也。唯识以无漏智之种子为圣性之体。俱舍以离烦恼为正性。唯识述记九末曰：即依无漏智分别智等俱行五蕴种子为圣性体。俱舍论十曰：何名正性？谓契经言：贪无余断，瞋无余断，痴无余断，一切烦恼皆无余断，是名正性。..
圣法
（术语）佛所说之法，叶于正理，谓为圣法。
圣位
（术语）三乘圣果之位也。华严经二十六曰：愿一切众生，速入圣位。
圣行
（术语）涅槃五行之一。圣者正也。菩萨戒定慧所修之行也。
圣印
（术语）如三法印实相印，圣道之法印也。又言密家之印契。
圣心
（术语）佛心也。无量寿经下曰：声闻或菩萨，莫能究圣心。
结经
（术语）对于开经而言。谓说本经后，以此为结撮而演之经。如法华之结经为观普贤经是也。
结解
（术语）如言缚脱。为烦恼所缚而不自在，故云结，悟理而脱结缚，谓之解。楞严经五曰：结缚同所因，圣凡无二路。
结贼
（术语）结者系缚之义，烦恼之异名。烦恼害知慧，故以贼为譬。金光明经一曰：六入村落，结贼所止。同文句记五曰：能害慧命，故云结贼。
结众
（术语）多人相倚，结成一群之众，而共业事者。
结座
（术语）谓禅师上堂说法其终拈提古则，或举偈语而结一会也。见象器笺十一。
结夏
（术语）行夏安居也。结者结成之意。资持记上四之一曰：立心止住，名为结耳。荆楚岁时记曰：四月十五日，天下僧尼就禅刹挂搭，谓之结夏。