众同分
（术语）使有情得同等类似果报之因，名为众同分。俱舍论十五曰：弃舍众同分。谓人之死也。
术语
众生不可思议
（术语）四事不可思议之一。
众生想
（术语）固执实有众生之妄想也。维摩经问疾品曰：除我想及众生想。
众生根
（术语）众生之根性也。维摩经佛国品曰：善解法相，知众生根。
众生垢
（术语）取我之心曰众生垢。维摩经弟子品曰：法无众生，离众生垢故。慧远疏曰：取我之心，名为众生垢。
众生无始无终
（术语）众生之体既为法身，则法身无始无终，众生亦无始无终也。且众生无始，以无明无始故也。
意力
（术语）求正觉之意思。无量寿经下曰：意力愿力。同净影疏曰：求佛之心，名为意力。
葛藤禅
（术语）大慧武库曰：雪居舜老夫，常讥天衣怀，说葛藤禅。一日闻怀迁化，于法堂合掌曰：且喜葛藤椿子倒。
万行少善
（术语）谓南无阿弥陀佛六字念佛所摄之善根福德无量，尔余之万行，少善根少福德也。
万行
（术语）一切之行法也。菩提心论曰：复经三僧祇劫，修六度万行，皆悉具足，然证佛果。
万不一生
（术语）显杂修之失之语。谓杂修行者，万人中无一人得往生于弥陀之报土中者。
落谢
（术语）谓现在之法，灭其作用，于过去中谢去也。
着乐
（术语）执著于乐境也。法华经方便品曰：着乐痴所盲。
着我
（术语）思五蕴假和合之身中，有我实在而执着之也。
义辩
（术语）菩萨七辩之一。智度论五十五曰：说趣涅槃利益之事，故名义辩。
义趣
（术语）义理之所归趣也。法华经方便品曰：了达诸义趣。玄赞三曰：是所说义，何所归趣？
义解
（术语）义理之解释。解释佛经之深义也。高僧传十科中有义解一科。
义意
（术语）义趣意向。顺正理论二十三曰：我见此经，义意如是。慧恺旧俱舍序曰：重译论文，再解义意。
义疏
（术语）解释本经义理者。疏者疏通之义，疏通义理之意。止观七下曰：览他义疏。洞识宗途。
义无碍辩
（术语）自义无碍智起义无碍之言说也。于言说辩了之名。
义便
（术语）明义之便宜也。玄义一下曰：若从义便，应先明法，却论其妙。下文云：我法妙难思，若从名便，应先妙次法。
义相
（术语）义理与相状也。五教章下曰：佛果义相。【又】义理之相状也。三藏法数十五曰：义相名相，即能诠教下，所诠义理之相。
义利
（术语）义与利相应，义必有利，故曰义利。佛地经论一曰：义利。现益名义，当益名利。大日经疏七曰：于一一真言，皆具能成就一切义利。
义心
（术语）犹豫不决之心也。有迷事迷理二者。迷事之疑，于见道断之，迷理之疑，至佛断之。