一实相
（术语）一实相者，谓真实之理，无二无别，离诸虚妄之相也。
术语
一实乘
（术语）一实之教法也。教法能乘人到涅槃之岸，故曰乘。
一团心识
（术语）与密教所说肉团心同。父母所生血肉身中之一团，其状似莲华开合之心脏，为意识之所存者，故遂以心脏直解一团之心识也。
一际
（术语）彼此二边无分别也。智度论十九曰：涅槃际，世间际，一际无有异故。宗镜录二十二曰：法报虽分，真化一际。
一境
（术语）一种之境界也。碧岩四十六则评唱曰：古人垂示一机一境，要接人。
一尘法界
（术语）一微尘即法界也。圆悟录一曰：一尘含法界，一念遍十方。
一无碍道
（术语）生死与涅槃融和无障之悟道也。往生论注下曰：一道者，一无碍道也，无碍者，谓知生死即是涅槃。
一路
（术语）到涅槃之一道路也。首楞严经五曰：此阿毗达磨，十方薄伽梵，一路涅槃门。长水之义疏曰：唯此一路，能通至彼。传灯录七，盘山语曰：向上一路，千圣不传，学者劳形，如猿捉影。..
二乘
（术语）乘人使各到其果地之教法名为乘。有一乘乃至五乘之别，其中二乘有三种。
二足尊
（术语）又名两足尊。言在有二脚之生类中为最尊者。是佛之尊号。【又】二足者，譬福智也。佛圆满福智之二足，故曰二足尊。法华经授记品曰：供养最上二足尊。
二足
（术语）以人之两足譬福智二者。六度中般若为智足，其余五度为福足，义楚六帖一曰：智论云：佛积万行于三大劫，福足智足无间无遗。
一门普门
（术语）亦曰一门即普门。言通一法则达一切法之道理也。大日经疏一曰：从此一门得入法界，即是普入一切法界门也。
一刹
（术语）Kṣetra，一国土也。刹，掣多罗之略名。译作土田。一佛济度之境，以三千大千世界为一刹。见名义集七。
一味蕴
（术语）无始已来，一味相续而转之细意识也。是于经量部为轮回之主体者。见异部宗轮论。
一味泻瓶
（术语）又曰泻瓶。一瓶之水泻于他瓶毫无余杂遗漏，以譬师资相承无遗余也。八宗纲要上曰：佛灭百年写瓶无遗。
一味禅
（术语）对阶段的渐进的之禅而名顿悟顿入之禅曰一味禅。琅玡代醉编三十二曰：有僧辞归宗云：往诸方，学五味禅，归宗云：我这里有一味禅，为甚不学？
一法界心
（术语）超绝有无而离差别之心。二教论上曰：一法界心，非百非，背千是。
一法身
（术语）一个之法身。华严经十三曰：一切诸佛身，惟是一法身。
一法
（术语）一切事物尽备法则，故总名为法。一法者，犹言一事一物也，三藏法数四曰：法即规则之义。华严经十三曰：惟以一法得出离。
一位一切位
（术语）言得一位，则同时得一切位也。为华严经所明。与一门普门同。探玄记一曰：圆教者，明一位即一切位，一切位即一位。同卷曰：若依普门，一位即一切位故，亦一运即一切运，名不思议乘。..
一秃乘
（术语）斥佛道不具功德者之谓。止观七下曰：祇一秃乘，无法门具度。
一形
（术语）谓人之形骸存续之期间也。又名一期，一生涯。
一即六
（术语）谓眼等六根之中，一根返于真性则余五根亦得解脱也。楞严经六曰：一根既返源，六根成解脱。又六根亦如是，元依一精明，分成六和合，一处成休复，六用皆不成。
一即三
（术语）言一乘教即三乘教之意也。