一相智
（术语）证悟诸法一实相之智也。智度论六曰：以此方便教诸弟子入一相智。
术语
一相无相
（术语）浑然而现一相，为无相之意。智度论二十七曰：一相所谓无相。
一相三昧
（术语）禅定之名。六祖坛经曰：若于一切处，而不住相，于彼相中，不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。
一陀罗尼
（术语）陀罗尼一章。如尊胜陀罗尼，千手陀罗尼等。
一宗
（术语）一个宗旨也。又指吾宗而言。西方要诀曰：依此一宗。辅行一之一曰：一宗教门，文无假以为总者。迦才净土论曰此之一宗，窃为要路。
八名三昧
（术语）念诵八名普密陀罗尼经之勤行法也。
八成立因
（术语）成立一个命题之八种因。即立宗，立因，立喻，合，结，现量，比量，圣教量也。阿毗达磨杂集论所说。
八不显实
（术语）诸法实相之妙体，由不生不灭不去不来不一不异不断不常之八不而显者。
八人地
（术语）通教十地之第三地也。人者忍也，三乘之人同自世第一法入于十六心见道，正断见惑之八忍位也。止观六曰：八人者，八忍也。从世第一法入无间三昧，故名八人。大乘义章十四曰：具修八忍，名八人地。..
八九二识
（术语）法性宗所立九识中第八之阿梨耶识与第九之庵摩罗识也。
八一有能
（术语）俱舍论之法相也。一切之有为法，有四本相与四随相之八相。此八相有八与一之功能，以其互为能生所生，故谓之八一有能。
七识
（术语）八识中之第七识也，名末那识。
七转九例
（术语）七转，又曰七声，亦曰七例。依语尾之变化知体业等之差别者，谓之苏漫多声Sub-anta（名词），九例又名二九韵，丁彦多声Tiṅ-anta（动词），十八种之变化也。
七转识
（术语）八识中末那识已下之七识，为自第八识转生之识，故对于第八识而谓之七转识。
七遮罪
（术语）大乘之七逆也。犯此七逆之一者，遮之不使受菩萨戒，故名遮罪。梵网经下曰：二师应问言：汝有七遮罪否？若现身有七遮罪者，师不应与受戒。
七篇
（术语）戒之七聚，又曰七篇。寄归传一曰：局提法众遂广彰守七篇。
七种二谛
（术语）天台有真俗二谛，藏通别圆四教之四种与别接通，圆榜通，圆榜别三种也。
二归戒
（术语）归依于佛宝僧宝之戒法也。释氏要览上曰：五分律云：初佛成道，为二贾客及女人须阇陀并五比丘皆受二归缘，未有僧故。
二谛观
（术语）台家三观中空观之异名也，空观成就，不但成空谛，复以俗谛历然显现之故，故云二谛观。
二语
（术语）又谓之两舌。即前后相违之语也。大集经十曰：须弥可说口吹动，不可说佛有二语。
九门
（术语）谓九有情居也。寄归传二曰：弃九门之虚伪，希十地之圆坚。
九十八使
（术语）使又名随眠。皆为烦恼之异名。小乘俱舍以见思之惑立九十八使。
八关斋
（术语）八斋戒之异名。三藏法数三十二曰：关者禁也，谓禁闭盗杀淫等八罪使之不犯故也。
八识体别
（术语）对八识体一而言。谓诸八识之体性各各有别也。此为唯识宗之正义。