虚空藏菩萨法
以虚空藏为本尊所修之秘法。略称虚空藏法。系依据不空所译之大虚空藏菩萨念诵法而来，分褔德、智慧、音声三种法。若依此法修行，可消除业报等障，增长福德，心神适悦，净信大乘，利乐有情，心不退转，世间出世间所有财宝悉皆获得。［行林卷四十三、秘钞卷中、乳味钞卷九..
世间
杂阿含经卷第十六
杂阿含经卷第十六宋天竺三藏求那跋陀罗译杂因诵第三品之四（四〇七）如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有众多比丘集于食堂，思惟世间而思惟。尔时，世尊知诸比丘心之所念，往诣食堂，敷座而坐，告诸比丘：「汝等比丘慎莫思惟世间思惟。所以者何？世间思惟非义..
杂阿含经卷第九
杂阿含经卷第九宋天竺三藏求那跋陀罗译（二三〇）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有比丘名三弥离提，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所谓世间者，云何名世间？」佛告三弥离提：「谓眼、色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不..
佛说箭喻经
佛说箭喻经失译人名今附东晋录闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。彼时，尊者摩罗鸠摩罗，独在静处，有是念生：「谓世尊弃邪见、除邪见，不记说世间有常、世间无常，世间有边、世间无边，命是身、命异身异，有如此命终、无有命终，有此、无有此，无、有命终。我..
佛说邪见经
佛说邪见经失译人名今附东晋录闻如是：一时，尊者阿难，在罗阅祇城迦兰陀竹园。世尊般涅槃不久，于是有异邪命，是尊者阿难[髟/囱/心]角友，中食后行彷徉而行至尊者阿难所，到已共尊者阿难面相慰劳。面相慰劳已，却坐一面。彼邪命却坐一面已，语尊者阿难曰：「我欲有所问..
佛说应法经
佛说应法经西晋三藏竺法护译闻如是：一时，婆伽婆在拘类法治处。彼时，佛告诸比丘：「谓今此世间，如是淫、如是欲、如是爱、如是乐、如是喜，但不爱不念法败坏，爱法念增；彼如是淫，如是欲，如是爱、如是乐、如是喜，而令不善法转增，爱善法转减。我法甚深，难见难觉、..
佛说文陀竭王经
佛说文陀竭王经北凉三藏昙无谶译闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。是时，阿难于屏处思惟：「世间人略厌五所思者少，至死不知厌足者多。」阿难日中后，到佛所前，为佛作礼，却白佛言：「我于屏处思惟，世间人略厌五所思者少，至死不知厌足者多。」佛言：「审如阿难..
真谛
(一)二谛之一，三谛之一。指真实不妄之义理。如谓世间法为俗谛，出世间法为真谛。（参阅“二谛”244）(二)（499～569）五、六世纪间之著名译经僧。梵名 Paramārtha。 音译作波罗末他、波罗末陀。又称拘罗那陀（梵 Kulanātha）。西北印度优禅尼（梵 Ujjainī）人，婆罗..
大般若波罗蜜多经卷第五百一十一
大般若波罗蜜多经卷第五百一十一三藏法师玄奘奉 诏译第三分不思议等品第十六尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多，为大事故出现世间，为不可思议事故出现世间，为不可称量事故出现世间，为无数量事故出现世间，为无等等事故出现世间。」佛告善现：「如是..
圣法法师：势利的世间
圣法法师：势利的世间世间有富贵贫贱和好运恶运。人的内心也有贪嗔痴和奸恶，亦有慈悲喜舍和善良之心，人的情绪有喜怒哀乐爱恶欲，一年有四季春夏秋冬。有台风地震刀兵水火种种灾难和痛苦。也有太平安乐五谷丰收，和作事顺利的种种快乐。上天为什么赐人于幸福和快乐，又..
真法界
法界之理体真如而绝虚妄，故称真法界。此外，密教则以真法界为一切诸法之本源，亦即 （a，阿）字本不生之理体，并谓如来之智水乃从其流趣世间，润诸等持，利益世间。［成唯识论述记卷九末］ p4214 ..
大般若波罗蜜多经卷第四百四十四
大般若波罗蜜多经卷第四百四十四三藏法师玄奘奉 诏译第二分成办品第四十八尔时，具寿善现白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多，为大事故出现世间，为不可思议事故出现世间，为不可称量事故出现世间，为无数量事故出现世间，为无等等事故出现世间。」佛告善现：「如是！如..
大般若波罗蜜多经卷第四百一十八
大般若波罗蜜多经卷第四百一十八三藏法师玄奘奉 诏译第二分超胜品第二十之二「复次，善现！若种姓法是实有，非非有者，则此大乘非尊非胜、非上非妙，不能超胜一切世间天、人、阿素洛等。善现！以种姓法非实有，是非有性故，此大乘是尊是胜、是上是妙，超胜一切世间天、..
大般若波罗蜜多经卷第三百八
大般若波罗蜜多经卷第三百八三藏法师玄奘奉 诏译初分佛母品第四十一之四「复次，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世间自性空相，名诸佛母，能示诸佛世间实相。」「世尊！云何般若波罗蜜多，能示诸佛世间自性空相？」「善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛色世间自性空相..
大智度论卷第七十
大智度论释佛母品第四十八之余(卷七十)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】「复次，须菩提！佛因深般若波罗蜜，众生心数出、没、屈、申，如实知。」「世尊！云何佛因般若波罗蜜，众生心数出、没、屈、申，如实知？」佛言：「一切众生心数出、没、屈、申等，皆依色..
揭底
（杂名）数名。颂疏世间品曰：十大三摩钵耽为揭底。六十数之一。Gati。
瑜伽师地论卷第三十三
瑜伽师地论卷第三十三弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三第四瑜伽处之一复次此嗢拕南曰。七作意离欲及诸定广辩二定五神通生差别诸相观察于诸谛如实而通达广分别于修究竟为其后已得作意诸瑜伽师。已入如是少分乐断。从此已后唯有二趣更无所余。何等为二..
瑜伽师地论卷第二十二
瑜伽师地论卷第二十二弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三初瑜伽处出离地第三之一如是已说趣入地。云何出离地。嗢拕南曰。若世间离欲如是出世间及此二资粮是名出离地谓若由世间道而趣离欲。若由出世道而趣离欲。若此二道所有资粮。总略为一名出离地。云..
涅槃界
界，含有如下数义：(一)含藏之义；涅槃能藏无为之万德，故称涅槃界。(二)因之义；涅槃能生一切世间、出世间之利乐事，故有此称。(三)界畔之义；涅槃虽无界畔，然相对于生死界，则称涅槃界。［增一阿含经卷十二、成唯识论卷十］ p4153 ..
真谛
（术语）二谛之一。真谓真实无妄。谛犹义也。对俗谛言，如谓世间法为俗谛。出世间法为真谛是也。【又】（人名）真谛三藏也。
印光大师：为什么说世间圣人也讲因果？因果是古今国家治乱兴衰之关键（185）
《答念佛600问》因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽。世间圣人，非不明示因果，而是后之学者不能深体圣人之意。《易》云，积善余庆，积不善余殃。《书》云，作善降祥，作不善降殃。岂非因果之谓耶?而《春秋左氏传》所载，一切奇奇怪怪，善善恶恶，皆因果之实录。..
鬼病
（杂语）鬼魅着人而为病者。千手经曰：诵持此神咒者，世间八万四千种鬼病，悉皆治之，无不差者。止观八曰：魔病者与鬼不异，鬼但病身杀身，魔则破观心，破法身慧命。
雪漠：世间法的最高境界
雪漠：世间法的最高境界能所似无分，寂静不缠绵。为什么叫“世第一法”呢？世第一法亦称“世第一位”。《成唯识论》中说：“依无间定，发上品如实智，印持二空，立世第一位。在前面忍位中，唯印可能取空；在此世第一位中，印可能取、所取二空，此于异生法中，最为殊胜，..
学佛可以为自己祈求世间福报吗？
学佛可以为自己祈求世间福报吗？如何发愿？可以为自己祈求世间福报吗？问：持咒观想的时候，是不是也可以发愿？发愿是发心吗？嘎玛仁波切：要等功德回向之后，再发愿。发心是指发菩提心，这是在持咒观想之前应具备的心态。也就是说，要在具备菩提心的基础上，为了众生的..