大方广佛华严经卷第七十六
大方广佛华严经卷第七十六于阗国三藏实叉难陀奉 制译入法界品第三十九之十七尔时，善财童子一心欲诣摩耶夫人所，即时获得观佛境界智，作如是念：「是善知识，远离世间，住无所住，超过六处，离一切着，知无碍道，具净法身，以如幻业而现化身，以如幻智而观世间，以如幻..
世间
众生界尽
（杂语）令一切众生界尽成佛也。华严经十地品曰：佛子！此大愿以十尽句而得成就。所谓众生界尽、世界尽、虚空界尽、法界尽、涅槃界尽、佛出现界尽、如来智界尽、心所缘界尽、佛智所入境界尽、世间转法转智转界尽，若众生界尽我愿乃尽，（中略）若世间转法转智转界尽我愿..
大般若波罗蜜多经卷第五十七
大般若波罗蜜多经卷第五十七三藏法师玄奘奉 诏译初分赞大乘品第十六之二「复次，善现！若真如实有性者，则此大乘非尊非妙，不超一切世间天、人、阿素洛等。以真如非实有性故，此大乘是尊是妙，超胜一切世间天、人、阿素洛等。善现！若法界、法性、不虚妄性、不变异性、..
佛说佛名经
佛说佛名经卷第十二南无弗沙佛 南无法慧增长佛 南无师子鹅王山吼佛 南无梵声龙奋迅佛 南无世间因陀罗佛 南无世间自在王佛 南无可得报佛 南无甘露声佛 南无树提光佛 南无那罗延首龙佛 南无力天佛 南无师子佛 南无毗罗阇光佛 南无世间最上佛 南无山岳佛 南无人自在王佛 南..
大宝积经卷第三十五
大宝积经卷第三十五大唐三藏法师玄奘奉 诏译菩萨藏会第十二之一开化长者品第一如是我闻：一时薄伽梵于室罗筏国雨安居，过三月恣举已、作衣服竟，与大苾刍众千二百五十人俱，游化诸国。是薄伽梵，成就广大微妙名称，出现世间，为诸天人之所赞颂，所谓如来、应、正等觉、..
大宝积经卷第三十三
大宝积经卷第三十三唐天竺三藏菩提流志译出现光明会第十一之四「世尊入城时，无量诸众生，闻空中所说，得眼尽边智。世尊入城时，无量诸众生，闻空中所说，了知眼自性，毕竟空无我，皆获眼清净。耳鼻舌身心，色声香味触，乃至音声名，一切皆如是。贪瞋痴忿慢，悭嫉诳贡高..
大般涅槃经卷第十八
大般涅槃经卷第十八北凉天竺三藏昙无谶译梵行品第八之四「复次善男子！云何复名一切世间所不知见觉，而是菩萨所知见觉？所谓六念处。何等为六？念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。善男子！云何念佛？如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人..
路迦耶底迦
（流派）Lokāyatika，又作路柯耶胝柯，路伽耶，路伽耶陀。译作顺世。四卷楞伽经谓之恶论，七卷楞伽经谓之世论。外道之名。随顺世间之凡情，计执是常是有等者。法华经安乐行品曰：赞咏外书，及路伽耶陀，逆路伽耶陀者。嘉祥法华义疏十曰：路伽耶陀者，旧云是恶解义。（..
路迦惫
（术语）Lokavit，又作路伽惫。译曰知世间，世间解。佛十号之一。解知世间之性相也，智度论二曰：路伽，秦言世。惫，名知，是名知世间。大品般若经疏六曰：路伽备，世间解也。
路迦
（杂语）Loka，又作嚧迦，译曰世间。大日经疏十曰：嚧迦，世间也。梵语杂名曰：世，路伽。
大般涅槃经卷第六
大般涅槃经卷第六北凉天竺三藏昙无谶译如来性品第四之三「善男子！是大涅槃微妙经中，有四种人，能护正法、建立正法、忆念正法，能多利益怜愍世间，为世间依安乐人天。何等为四？有人出世具烦恼性是名第一，须陀洹人、斯陀含人是名第二，阿那含人是名第三，阿罗汉人是名..
嘎玛仁波切：世间没有无缘无故的相逢
嘎玛仁波切：世间没有无缘无故的相逢平等随缘说到平等，还要注意避免对自己不喜欢的事物过度排斥。这也牵涉人对自我的执著。比如现在存在的仇富现象，很多人没办法变富有是因为自己不努力不用功，有的是努力了用功了也没有得到什么，就开始有仇富心态。人富有之后，要学..
圣最上灯明如来陀罗尼经
（经名）一卷，赵宋施护译。东方最胜灯王如来助护持世间神咒经之异译。
大方广佛华严经卷第四
大方广佛华严经卷第四于阗国三藏实叉难陀奉 制译世主妙严品第一之四复次，普光焰藏主火神，得悉除一切世间闇解脱门；普集光幢主火神，得能息一切众生诸惑漂流热恼苦解脱门，大光遍照主火神，得无动福力大悲藏解脱门；众妙宫殿主火神，得观如来神通力示现无边际解脱门；..
文殊菩萨心咒
文殊菩萨心咒：嗡ong 阿a 喇la 巴ba 札zha 那na 谛di1.持诵文殊五字咒(文殊菩萨心咒、亦称文殊智慧咒)的主要功德，据佛经记载为：罪障消灭，获无尽辩才，所求世间，出世间事悉得成就，令众生智慧成就。2.若善男子善女人，有能受持此陀罗尼者，即入如来一切法平等，一切..
阿閦佛国经
阿閦佛国经卷上发意受慧品第一闻如是：一时佛在罗阅祇耆阇崛山中，与大比丘众比丘千二百五十人俱，皆阿罗汉也生死已断，无复有结，悉坏牢狱，已得自在意、已善解智慧，为度诸天、龙王皆为之伏，所作已办，诸当为者已脱重担，便得所有，用正慧解，意得自在，所度无极独阿..
跋蓝
（杂语）数量名。俱舍颂疏世间品五曰：十大姥达罗为跋蓝。梵Bala。
胜义
（术语）对于世间或世俗之语而有胜义之语，谓胜于世间世俗义之深妙理也。
孝顺父母乃世间第一福田
孝顺父母乃世间第一福田（文：转载）不孝父母，学佛或行作一切功德，皆无意义。时代变迁，西风东渐，国人昔日三代同堂，含贻弄孙景象已不多见，且现代人崇尚自由，不喜与父母同住。由于父母过度关心，成为子女精神负担，造成社会更多的孤独老人，生活无人料理，病苦无人..
净界法师：末法之中多此妖邪炽盛世间
净界法师：末法之中多此妖邪炽盛世间我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓已得上人法，詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。这一段是佛陀对末法时代的一种预言，说在我灭度之后，正法过去了，像法过去了，到了末法时代。末法时代有两..
如孝法师：世间善与菩萨道的区别
大乘菩萨道有一种艺术化的存在，它是现实的升华、生命的乐趣所在，又是菩萨真实的生活状态。这一乐趣与世间法有所重迭，即世间所认可的一切美德与善意。菩萨道有两个方面：向内追求生命的真理，对外成就众生，随顺世间的善，随顺世间的孝。落实菩萨道需要践行，有行就会..
施设论
（书名）三卷，赵宋法护译，问答世间出世间之诸法及神通变化等之事者。
相智
（术语）谓缘世间事相之俗智也。在小乘者于佛相智，皆谓为有漏智。大乘则纯为无漏也。
俗妄真实宗
（术语）华严宗所判十宗之一。小乘中说出世部等所立，言世间法为俗谛，出世间法为真谛。俗谛为妄，真谛为实者也。见五教章上。