道地经
道地经一卷天竺须赖拏国三藏僧伽罗刹汉言众护造后汉安息国三藏安世高译散种章第一从明胜日出，像亦颜色行，德多中多贵，姓尊行德守，本从是种有，世间亦天上，皆叉手礼佛，是故持头面为礼。佛为无上，天下无有等精进者，鬼龙天人亦在三界中随。近持微妙，不度者便度，死..
世间
佛说腹中女听经
佛说腹中女听经北凉天竺三藏昙无谶译佛在罗阅祇，与诸菩萨、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天人民无央数共会，听佛说经。时，会中有迦罗妇怀妊在座，腹中子叉手听经，佛欲使众会见之，便现大光明，照迦罗妇。座中众人，皆见腹中女叉手听经，如照镜无有异。佛持八..
大般泥洹经
大般泥洹经卷第四东晋平阳沙门法显译四依品第九佛复告迦叶：「有四种人，于此《大般泥洹经》，能趣正法护持正法能为四依，多所度脱多所饶益出于世间。何等为四？一者、凡夫，未离烦恼出于世间，多所度脱多所饶益。二者、得须陀洹、斯陀含果。三者、得阿那含。四者、得阿..
父子合集经卷第十九
父子合集经卷第十九西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译净饭王信解品第二十七尔时世尊，告净饭王言：「大王！如上所说解脱法门，当自系心，正念观察，勇勐精进，决定修作。过去未来现在诸佛，依此得证无上菩提，能招世间一切富乐，能消世间一..
净土法门法语：念佛号是世出世间头等大事
净界法师：专心、信心、恭敬心正确听闻的三要素：专心、信心、恭敬心净界法师龙树菩萨说，一个人成功跟失败，重点是机会来临的时候，你要把握，你要掌握最佳的时机。而听闻佛法，上课的时候是最佳的时机，你平常打妄想也就罢了，这个时候你一定要专心。第二个要保持信心..
佛说大乘菩萨藏正法经卷第二十二
佛说大乘菩萨藏正法经卷第二十二西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译持戒波罗蜜多品第七之五尔时世尊说是义已，复增教示诸大菩萨摩诃萨众，说伽陀曰：「应观世间能救护，一切有情最胜因，诸无边智悉了知，获得涅盘无量乐。往来殊胜获妙果，永..
寂用湛然
寂，真如体性离有为之诸相；用，能生世间、出世间之善法。此寂用，即大乘起信论所说三大中之体用二大。而体即是用，此二者常住不灭，故称湛然。观经玄义分（大三七·二四六上）：“恒沙功德，寂用湛然。” p4500 ..
寄显
不直接显示某种意义，而寄其义于他方面以解说之。又作寄齐、寄在、寄说。华严宗多用此法，如寄别教一乘位之顺序于终教，再由此显出其教门浅深之差别。于此，特称为寄位。于天台教义，则借别教以显示圆教之位次。 华严经探玄记卷十（大三五·二九九上）：“约方便寄法，..
佛说大乘菩萨藏正法经卷第三
佛说大乘菩萨藏正法经卷第三西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译长者贤护品第一之三「复次长者！又复世间十不善业，所谓杀生、偷盗、邪染、妄言、绮语、两舌、恶口、贪、瞋、邪见，如是十种不善业道，汝等各欲求解脱邪？又复世间十杂染法，所..
婆罗那驮
梵名 Varanāda,Pranāda。孔雀王咒经卷下所述之夜叉名。又称波罗那驮。南朝梁代译作大声。为毗沙王诸兄弟之一。众兄弟皆具神通力，有光明称誉。统领诸军，守护世间众生，灭除一切灾害、恼乱，为摄受教化而游化世间。又大孔雀王咒经卷中所载钵啰拏柁药叉（梵 Pranāda，..
大方广佛华严经(40卷)卷第三十
大方广佛华严经卷第三十罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品尔时，善财童子一心欲往亲近佛母摩耶夫人，即时获得微细观察诸佛境界无边正智。作如是念：「我当云何方便得见此善知识？此善知识远离世间，住无所住，超过六处，离一切着，不染欲泥，住无碍道，..
大般泥洹经
佛说大般泥洹经卷第一东晋平阳沙门法显译序品第一如是我闻：一时佛在拘夷城力士生地，熙连河侧坚固林双树间，与八百亿比丘前后围绕。二月十五日临般泥洹，时诸众生各各悦乐，自计清净无疑厌想，忽自觉悟：「今日如来、应供、等正觉，哀愍世间覆护世间为世间归，等观众生..
国土世间
三世间之一。又作器世间、住处世间。谓十法界众生各据依报，所居之十种不同处所。众生能依之身有十种不同，故所依之国土，亦各有差别，故称为国土世间。［大智度论卷四十七、摩诃止观卷五上］（参阅“三世间”539） p4431 ..
大方广佛华严经(60卷)卷第五十七
大方广佛华严经卷第五十七东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译入法界品第三十四之十四尔时，善财童子作如是念：「我当云何见善知识？善知识者远离世间住，无所住，不着诸入，超出障碍，趣无碍道，具净法身、善业、化身，以明净智观诸世间，大愿成满，持佛法，身如意。法身非生灭身..
佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第十三
佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第十三西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译显示世间品第十二之二佛告须菩提：「又复，如来因般若波罗蜜多故，如实了知无量无数众生，及诸异见补特伽罗诸行出没。云何如来知诸众生，及诸异见补特伽罗诸行出没耶？..
菩萨本生鬘论卷第十四
菩萨本生鬘论卷第十四圣勇菩萨等造宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉 诏译真实运载迁变希求，智性圆满世间调伏，寂静圣因荷负真实，觉位边际往古修崇。希求智慧乃至迁变，远离本染寂静无有，四蕴名名质不可得，世间瀑流无暂时住。根本胜义自性无边，非眼..
菩萨本生鬘论
菩萨本生鬘论卷第一圣勇菩萨等造宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉 诏译稽首一切智，妙湛圆融德；圣支分相貌，无作同真际。我意静无诤，忘称赞布施；以四大为本，白净生无变。往昔于人中，常修寂静行；以拘苏摩华，合掌而奉散。远离诸罪恶，解脱诸烦恼；..
佛说四人出现世间经
佛说四人出现世间经宋天竺沙门求那跋陀罗译闻如是：一时婆伽婆，在舍卫城祇树给孤独园。尔时，王波斯匿乘羽[羽*包]车群臣围绕，出舍卫城，便往园中至世尊所，头面礼足在一面坐，欲听说法。时世尊告波斯匿王：「有四人出现世间。云何为四？或复有人先丑而后妙，或复有人..
般若二种相
据地藏十轮经卷十福田相品载，般若有世间与出世间二种相，即：(一)世间般若，谓诸菩萨惟依读诵、书写、听闻，而为他人演说三乘中道之教，劝正修行，以灭除烦恼惑业；然此非为寂静真实之般若，乃为有见有相之般若（即世间之智），故有取有着，是为世间般若。(二)出世间般..
带你走进弥勒佛的世界，笑看世间百态……
带你走进弥勒佛的世界，笑看世间百态……对于弥勒佛大家耳闻其详。都知道弥勒佛笑口常开。其实弥勒佛的笑有两层意思。第一个呢，就是告诉世人要笑着面对人生。人生不如意十之八九，不可能每件事情都是顺顺利利的，如果笑着面对困难，那么所有的问题就都不是问题。第二呢..
婆利摩尼
梵名 Balimani或 Valimani。意译珠力。又作婆雉末你。守护众生之大夜叉。此大夜叉总领诸军，有神通力，以光明见称，能周行于世间，去除世间一切恼乱、灾害。［孔雀王咒经卷下］ p4455
增壹阿含经卷第九
增壹阿含经卷第九东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译惭愧品第十八（一）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有二妙法拥护世间。云何为二法？所谓有惭、有愧也。诸比丘！若无此二法，世间则不别有父、有母、有兄、有弟、有妻子、知识、尊长、大小，便..
增壹阿含经卷第八
增壹阿含经卷第八东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译◎安般品之二（二）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「二人出现于世甚为难得。云何为二人？所谓如来、至真、等正觉出现于世甚为难得；转轮圣王出现于世甚为难得。此二人出现于世间甚为难得。」尔..
别译杂阿含经卷第九
别译杂阿含经卷第九(丹本第九卷初准)失译人名今附秦录（一六一）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，来诣佛所，身光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：「不生欢喜园，终不能得乐。是三十三天，名称满世间，常是彼天人，之所居住..