勘破
（术语）勘定事之是非也。碧岩四则曰：勘破了也。
是非
掉散
（术语）五盖之一。身口意之三业不静，好为喧噪也。身掉者，好游走诸杂戏谑，不暂坐安静。口掉者，好吟咏，争是非，为无益之戏论，世间之语言。意掉者，心情放逸，恣意攀缘，思惟文艺世间之才技，为诸恶觉观也。..
智印
（术语）如人有印则得入国，以般若之智为印，则得入实相之理，故曰智印。又如印契判物之真伪，以智为印，刊定是非真妄等，故曰智印。又如大日拳印不动之剑印，各证明内证之智德者，故曰智印。法华经妙音品曰：智印三昧。法华义疏十二曰：如人入安稳国，有印得入，无印不..
眼筋
禅林用语。意指眼光敏锐，比喻有作为、有气概之貌；禅林中，转指明辨是非、得失之意。又称眼里（里）有筋。为“眼里无筋”之对称。从容录第九十三则释之为，辨别是非、明了得失。碧岩录第六十六则（大四八·一九六下）：“当时若有些子眼筋，便解瞥地去，岂不快哉？” p..
大安法师：当下这一念是非常非常重要
我们当下这一念是非常非常重要的，修行人要把握这一念，祖师大德都在现前这一念加以指点。所以这一念起来，它一定会有一个受生之缘。怎么说呢？我们讲，爱因斯坦有个公式叫质能互变公式，就是能量和质量的正比例关系。质量可以转变为能量，比如基本粒子经过高速碰撞机..
如何处理是非
如何处理是非在任何一个团体中，都难免会有是非，若能够在是是非非的环境中保持平静与和谐，这就是个人的成长。社会上的任何一个团体，都会有不同观点、不同性格的人，在一起共同工作。如果不是由一群人一起组成团体，那你就是一个孤独及孤立的人。可是，单独一个人的生..
嘎玛仁波切：“惜福”，是非常真切与急迫的
嘎玛仁波切：“惜福”，是非常真切与急迫的有不少人问我，“嘎玛仁波切，你那几十万弟子中，谁修得好?”对于在家居士而言，并非会背诵我写的书，就是修得好;并非把五十万加行修了两、三遍，就叫修得好，这些只是一个方面。看一个弟子是否修得好，要看他的贪念、嗔恨心、..
是处非处力
（术语）佛十力之一。分别是非之理之力。
肩亡婆论
为印度外道所立十八大经中“八论”之一。据百论疏卷上之下载，肩亡婆论乃简择诸法是非之论书，或谓此书即梵名Mīmājsā 之印度古代论书，然现代学者乃根据 Prasthā nabheda，而谓“肩亡婆”实为“眉亡娑”之讹误。 p3492 ..
疑惑
（术语）疑理迷于事，不能决定是非者。法华经譬喻品曰：今于世尊前，闻所未闻，皆堕疑惑。无量寿经下曰：疑惑中悔，自为过咎。
肩亡婆论
（书名）外道十八大经中八论之一。百论疏上之下曰：肩亡婆论，简择诸法是非。梵Kaiṭabha，巴Ketubha，亡字或作土。
非色非心
（术语）分别一切之有为法为三聚：一色法，二心法，三非色非心法。如俱舍七十五法中不相应行之十四法，是非四大所成，故为非色，是非与心相应之法，故为非心，因而名为非色非心法。又如成实论，以无作色（俱舍曰无表色）为非色非心。..
涅槃是非学非无学
【涅槃是非学非无学】 p0932 发智论二卷二页云：涅槃当言学耶，无学耶，非学非无学耶？答：涅槃应言非学非无学。有作是说：涅槃有学，有无学，有非学非无学。云何学？谓学、得诸结断，得获触证。云何无学？谓无学、得诸结断，得获触证。云何非学非无学？谓有漏得诸结断..
龙树四教
谓龙树以有门、空门、亦有亦空门、非有非空门等四门判释经论。即：(一)有门，谓四阿含经等，说一切因果之法，悉皆实有。(二)空门，谓般若经等，说真空实相之理，去除众生之情执。(三)亦有亦空门，谓深密等诸大乘经，说性空相有，互相无碍。(四)非有非空门，谓中论等说一..
择法眼
指修学佛道者简择诸法是非真伪之识见。即指师家之识见。 p6224
择乳眼
与“鹅王眼”同义。据传有鹅王能别水、乳，以水混于乳中，使其饮之，但饮乳汁而遗水，称为择乳眼。以此比喻修学佛道者能简择诸法之是非。［祖庭事苑卷五］（参阅“鹅王别乳”6651） p6224 ..
非律仪非不律仪
【非律仪非不律仪】 p0719 瑜伽五十三卷九页云：复次云何非律仪非不律仪？谓除如先所说律仪不律仪业，所有善不善等身语意业，当知一切皆是非律仪非不律仪业所摄。
非学非无学业
【非学非无学业】 p0717 瑜伽九卷八页云：非学非无学业者：谓除学无学业，余相续中所有善不善无记业。二解 瑜伽九十卷四页云：有学业无学业所余诸业，是非学非无学业。三解 品类足论七卷一页云：非学非无学业云何？谓有漏身语业，及有漏思。..
非学非无学
【非学非无学】 p0716 瑜伽五十六卷六页云：问：何义、几蕴、是非学非无学？答：离前二种所有善染污无记法义。一切一分是非学非无学。二解 显扬五卷十八页云：问：何义、几种、是非学非无学？答：除前二种，余善染污无记所摄义故。一切少分，是非学非无学。三解 杂集论..
非同所了名
【非同所了名】 p0715 瑜伽八十一卷二页云：与同所了名相违，是非同所了名。
非福行
【非福行】 p0712 法蕴足论十卷五页云：云何非福行？谓诸不善身业语业心心所法不相应行。如是诸行，长夜能招不可爱、不可乐、不可欣、不可意、诸异熟果。此果名非福。亦名非福果。是非福业异熟果故。是名非福行。..
非所断
【非所断】 p0712 杂集论四卷八页云：云何非所断？几是非所断？为何义故，观非所断耶？谓诸无漏法，除决择分善，是非所断。无漏法者：谓出世圣道，及后所得，并无为法。十界四处诸蕴一分，是非所断。问：何等色声是非所断？答：无学身中善身语业自性，是非所断。为舍执..
非已生
【非已生】 p0711 集论二卷六页云：云何非已生？几是非已生？为何义故，观非已生耶？谓未来及无为法，是非已生义。一切一分是非已生。为舍执着常住我故，观察非已生。又已生相违，是非已生义。..
濮阳
（人名）又作朴杨。是非未详。名知周，着唯识演秘，纪传未详。