择法眼
（术语）简别法之是非之识见也。
是非
名义差别
【名义差别】 p0586大毗婆沙论十五卷四页云：问：若名、亦是义者；名、义、有何差别？答：能显、是名；所显、是义。复次名、是非色；义、通色，非色。名、唯无见；义、通有见、无见。名唯无对；义、通有对、无对。名、唯有漏；义、通有漏、无漏。名、唯有为；义、通有为..
断和
（术语）彼此有争，则断事之人，断其是非，使两者和。
总相念处
（术语）新译家谓之总相念住。小乘三贤之第三，一切之有漏法，于总相观为苦空无常无我也。是非别别观四念处后则不能也。
六十心
（名数）大日经住心品大日如来分别瑜伽行者之心相，答金刚手菩萨之问。谓一贪心，随顺染法也。二无贪心，随顺无染法也。三瞋心，随顺怒法也。四慈心，随顺慈法修行也。五痴心，不观法之是非善恶，遇便信受也。六智心，顺修殊胜增上法也。七决定心，尊教命如说修行也。八..
不两舌
梵语pai?unyāt prativirati。十善之一。谓不说能引起争斗是非等离间之语。（参阅“十善十恶”468） p972
亡是非论
全一卷。隋代僧昙迁（542～607）撰。本书无单行本，唐代智俨编集之华严经孔目章卷四收录其全文（大正藏第四十五册），续高僧传卷十八昙迁传亦收录一部分。昙迁为大乘摄论学者，又崇尚老庄之学，本书即其阐论泯绝是非对立之超然境界。此类超越是非之论说，为佛教所本有，..
凡习
指凡夫习善习恶之是非行动。禅源诸诠集都序卷下之一（大四八·四○七中）：“渐除凡习，渐显圣德，如风激动大海，不能现像，风若顿息则波浪渐停，影像渐显也。” p731
行事钞通辨羯磨篇第五
亦名：通辨羯磨篇资持记释云：“释羯磨篇。律中羯磨，大有三位，别开八品，随事细历，则有一百八十四种。今此篇中，总明缘法是非成败，望下诸篇，随事各别，故云通辨。”（事钞记卷五·二二·一七）..
行事钞足数众相篇第三
亦名：足数众相篇子题：足数行事钞·足数众相篇：“足数众相篇第三。别众法附。（一，足数本文）（一、叙两途以明来意）上已明其来集，而用僧须知应法。若托事无违，虽非僧体而堪成僧用。必于缘差脱，不妨清净入非僧摄。以此二途，故当料简。使是非两异，取舍自分焉。（..
行事钞受欲是非篇第四
亦名：受欲是非篇子题：欲、欲法有三、与欲、受欲、说欲行事钞·受欲是非篇：“受欲是非篇第四。（一，叙意标章）夫事生不意，法出恒情。故对情而顺其心，心顺则于法无失，故名欲也。然则情事相反，故立法以捡之。捡则有事必明。若明故对门而辨，初明其缘，后明欲法。（..
说欲不障道违僧谏戒制意
亦名：恶见违谏戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）说欲非障道违僧谏戒六十八。制意有三：（一、制戒意）初解律不许者。欲之为患，正是生死之本，障道中源。既能口说，身必为之。沉溺欲海，永无出道；障碍之深，故制。（二、须谏意）（一、倚俗戒释）二解谏意。由为..
羯磨是非
子题：白中三句总十四字、羯磨正体十七字、羯磨结文十四字行事钞·通辨羯磨篇：“是非者。（一、明纲）白中文义俱通三句。羯磨之中文义通者，头尾一言，不可增略。必须通诵，缺剩不成。（二、明缘）余之文局义通。但令顺事合宜，片无乖降。增繁减略。诂训不同。而文义不..
羯磨十缘第六简众是非
亦名：简众是非、未受具戒者出子题：得满数不应诃、不得满数应诃、不得满数不得诃、得满数亦得诃、满数行事钞·通辨羯磨篇：“六简众。云，未受具出。即随次出，如沙弥别法中。余有住者，须明足数、不足之相，如前说。”资持记释云：“六中二，初简小众。尼三同遣。今人..
羯磨十缘第七说欲清净
亦名：与欲应和、说欲清净子题：与欲法、与欲唯除结界一法、五种与欲、与欲五种、受欲法、转欲、说欲法行事钞·通辨羯磨篇：“七与欲应和。须究缘之是非，成不之相。广如前列。”资持记释云：“七中，文云须究者，语属能秉。缘是非者，推能与也。成否相者，勘所受也。”..
欲之与欲六缘
亦名：与欲六缘行事钞·受欲是非篇：“缘是非者。若有犯戒，事非法缘，而与欲者，由事非故，不合不成。若准文中，但云佛、法、僧、塔、看病、病人，六事是缘，文具正列。而六群作衣说欲，虽非正制，僧受行之。僧祇等律，守房等缘，并如别显。”资持记释云：“缘中为二，..
破僧违谏戒制意
戒本疏·十三僧残法：“（僧残）第十破僧违谏戒。意亦有四。言制有三：（一、不听破意）所以不听破僧者，僧众和合，义无乖异；理应详遵，如水乳合。今反倚傍理教；说相似语，惑乱群心；坏僧断法；坠陷无辜；为恶滋甚。故须圣制，意在于斯。二、须谏意。然彼邪人倚傍佛教..
发四诤戒犯缘
亦名：发诤戒犯缘子题：四诤、言诤、觅诤、犯诤、事诤、私诤行事钞·随戒释相篇：“五缘：一、是四诤事。若余私诤，律得吉罗。二、僧如法灭。三、知。四、辄发起。五、言了结。”资持记释云：“初缘，四诤者：一、言诤。评教理是非，犯相轻重。二、觅诤。评三根清浊，五..
无主不处分过量房戒指授是非
亦名：僧私二地指授是非、僧私二地处分人是非行事钞·随戒释相篇：“僧祇，若僧中无能羯磨者，一切僧就彼作处。一人唱言：‘一切僧为某比丘指授房。’三说亦得。若处远隔水寒暑雨雪多病，不得并往者，应差二三人，不得羯磨四人。往彼指授有四种人：一、越年，二、异界僧..
凡习
（术语）凡夫习善习恶之是非行动也。释门归敬仪中曰：凡习寄缘。
千是
（术语）千百之是非也。对于百非而言。二教论上曰：一法界心非百非，背千是。
妙有
表面像是有，实际却是空，也就是非有之有。
佛言量
又叫做圣教量，即以佛神圣的言语作标准而决定是非。
七情
喜。怒。忧。惧。爱。憎。欲（情者。是非之主。利害之根）。