灵璨
（549～618？）隋代僧。怀州（河南）人。性情平易，人乐亲近。师事净影寺慧远，精通涅槃经、十地经论。后从慧远入长安，住大兴善寺。慧远示寂后，开皇十七年（597）任五众众主，于净影寺大宏佛法，其众不减，和合如前。仁寿年间，师奉敕护送佛舍利于怀州长寿寺，有各种..
舍利
灵骨
梵语?arīra。音译舍利。又作骨身。通常指佛之遗骨，亦即佛舍利。又尊称死者之遗骨，亦称灵骨。敕修百丈清规卷三有“灵骨入塔”一项，即指将亡僧荼毗后之遗骨送入塔所。［翻译名义集卷五］ p6938 ..
继业
北宋入竺僧。陕西耀县人，俗姓王。居洛阳天寿院。乾德二年（964），宋太祖诏沙门三百人入天竺求舍利及贝多叶书，其时，师亦受荐入竺，历十三年，于开宝九年（976）归国，将所得之梵经、舍利等进呈太宗。太宗诏择名山修习，乃于四川峨眉山牛心筑庵居住，称牛心寺。师西域..
不忘禅
禅定之一种。即练习记忆之禅定。舍利弗问经记载阿难修不忘禅，得佛觉三昧。 p971
不可见有对色
三种色之一。指十一色法中之五根、四尘。五根即眼、耳、鼻、舌、身，其胜义根及声、香、味、触四尘等，均非眼所能见及者，乃由极微所成，具对碍之自性，故称不可见有对色。［舍利弗阿毗昙论卷三］（参阅“三色”550） p961 ..
乞眼婆罗门
对因位修行中之菩萨乞求施与眼目之恶婆罗门。贤愚经卷六、弥勒菩萨所问本愿经、福盖正行所集经卷七、巴利本生经、梵文本生鬘论等均载佛陀于过去因位为北印度富迦罗拔城（梵Puskarāvatī）之须提罗大王时，曾应盲婆罗门之乞求，而施与眼目，此舍卫城之盲婆罗门即乞眼婆..
大悲经
梵名 Mahā-karunā-pundarīka。凡五卷。北齐那连提耶舍译。今收于大正藏第十二册。内容记载佛陀临涅槃时，以正法付嘱迦叶、阿难等，宣示供养舍利之功德及结集之法。计十四品：梵天品、商主品、帝释品、罗睺罗品、迦叶品、持正法品、舍利品、礼拜品、善根品、布施福德..
三止三请
乃佛陀宣讲法华经之典故。法华经方便品之初，先赞叹如来之二智，然以诸法实相为甚深微妙，欲说又止，后由舍利弗代众请说。如是，佛与舍利弗交互各三止三请，佛乃允其第三次之请而广说妙法，称为三止三请。 p535 ..
狝猴献蜜处
【狝猴献蜜处】 p1407西域记七卷十二页云：舍利子证果东南，有窣堵波。是吠舍厘王之所建也。佛涅槃后，此国先王，分得舍利，式修崇建。印度记曰：此中旧有如来舍利一斛，无忧王开取九斗，唯留一斗。后有国王，复欲开取。方事兴工。寻即地震。遂不敢开。其西北有窣堵波。..
诸天非所归依
【诸天非所归依】 p1353瑜伽七十四卷十三页云：复次由五因缘，当知诸天，非所归依。何等为五？一、由形相故，二、由自性故，三、由作业故，四、由法尔故，五、由因果故。云何诸天由形相故非所归依？谓由不现见。无交议故。由形暴恶。有怖畏故。由习放逸。有贪爱故。由舍..
摩诃菩提僧伽蓝
【摩诃菩提僧伽蓝】 p1336西域记八卷二十八页云：菩提树北门外摩诃菩提僧伽蓝，其先僧伽罗国王之所建也。庭宇六院，观阁三层。周堵垣墙，高三四丈。极工人之妙穷丹青之饰。至于佛像，铸以金银。凡厥庄严，厕以珍宝。诸窣堵波，高广妙饰。中有如来舍利，其骨舍利，大如手..
四种补特伽罗能生梵福
【四种补特伽罗能生梵福】 p0468大毗婆沙论八十二卷十四页云：佛说有四补特伽罗，能生梵福。云何为四？谓有一类补特伽罗，于未曾立窣堵波处，为佛舍利，起窣堵波。是名第一补特伽罗能生梵福。复有一类补特伽罗，于未曾立僧伽蓝处，为佛弟子起僧伽蓝。是名第二补特伽罗能..
分舍利窣堵波
【分舍利窣堵波】 p0385西域记六卷二十页云：现足侧有窣堵波，无忧王所建也。是八王分舍利处。前建石柱，刻记其事。佛入涅槃后，涅叠般那已诸八国王备四兵至。遣直性婆罗门谓拘尸力士曰：天人导师，此国寂灭。故自远来，请分舍利。力士曰：如来降尊，即斯下土。灭世间明..
衣二净和合
亦名：长衣二净和合、衣和合净子题：衣和合净、色和合净、色衣和合净、染色和合净、和合净行事钞·二衣总别篇：“毗尼母，若衣已说净及点净，纳未二净者；缝衣着纳，是名衣和合净。点净如随相中。五正色并上色锦，虽和合不成；若先以正不正色染，后以余色及正色染，是名..
说粗罪戒犯缘
亦名：向非具人说粗罪戒犯缘戒本疏·九十单提法：“七缘：一、是僧尼，二、初二两篇罪，三、知犯，四、无僧法开，五、向未具人说，六、言章了了，七、前人解。”行宗记释云：“第四除僧法者，律因舍利弗为众所差，于俗众中说调达过，舍利弗畏慎，佛言众僧差无犯。”（戒..
舍利
亦名：室利罗资持记·释僧像篇：“舍利，梵语讹略，具云室利罗。此翻为身，即人之遗身，或碎身，或全身，发爪灰骨，通号舍利。”（事钞记卷三七·二八·九）
绕佛塔法
亦名：旋绕法子题：辞佛法行事钞·僧像致敬篇：“五百问云，比丘绕塔，女众随者，不得；有优婆塞，不犯。大论，如法供养法，必应右绕。贤愚，舍利弗辞佛，膝行绕百匝也。善见云，辞佛法，绕佛三匝，四方作礼而去，合十指爪掌，叉手于顶上，却行，绝不见如来，更复作礼，..
灵骨
（杂名）佛舍利也。名义集五曰：舍利，新云室利罗，或设利罗。此云骨身，又云灵骨。即所遗骨分通名舍利。
宝积三昧文殊师利菩萨问法身经
（经名）一卷，后汉安世高译。佛入宝积三昧，自三昧起，与文殊问答法身不生不灭之深义，后舍利弗与文殊应答。
宝箧印陀罗尼经
（经名）具名一切心如来秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经，一卷，唐不空译。此陀罗尼藏三世诸佛全分之法身舍利，故云宝箧，坚固不坏，故云印。
宝珠法
（修法）宝珠者舍利之标帜也，宝珠法即舍利法也。宝悉地成佛陀罗尼经曰：大宝陀罗尼，名曰法身驮都如意宝珠甘露药王金刚精进常经真如宝王大印。
鹙子
（人名）又作鹙鹭子。舍利弗之译名也。作鹫子者非。
鹙鹭子
（人名）又作鹙露子，秋露子。舍利弗之译名也。玄应音义四曰：梵言舍利弗，旧文言舍利子，或言奢利富多啰Śāriputra，译此言鸲鹆子。从母为名，母眼似鸲鹆，或如秋露鸟眼，因以名焉。旧云身子者谬也，身者奢梨Śarīra，与此奢利声有长短，故有斯误。或言优婆提舍Upati..
五重塔
（堂塔）梵语曰窣塔婆。略曰塔，又曰塔婆。高显佛德者。安置佛舍利者。有三重五重乃至十三重等之不同。