龙华灵照禅师
杭州龙华寺灵照真觉禅师，高丽人也。萍游闽越，升雪峰之堂，冥符玄旨。居唯一衲，服勤众务，闽中谓之照布衲。一夕，指半月问溥上座曰：「那一片甚么处去也？」溥曰：「莫妄想。」师曰：「失却一片也！」众虽叹美，而恬澹自持。初住婺州齐云山。上堂良久，忽舒手顾众曰：..
沙弥
濠州思明禅师
濠州思明禅师，在众时，僧问：「如何是上座沙弥童行？」师曰：「诺。」问：「如何是清净法身？」师曰：「屎里蛆儿，头出头没。」
石霜庆诸禅师
潭州石霜山庆诸禅师，庐陵新淦陈氏子。依洪井西山绍銮禅师落发，诣洛下学毗尼教，虽知听制，终为渐宗。回抵沩山，为米头。一日筛米次，沩曰：「施主物，莫抛撒。」师曰：「不抛撒。」沩于地上拾得一粒曰：「汝道不抛撒，这个是甚么？」师无对。沩又曰：「莫轻这一粒，百..
澧州高沙弥
澧州高沙弥初参药山，山问：「甚处来？」师曰：「南岳来。」山曰：「何处去？」师曰：「江陵受戒去。」山曰：「受戒图甚么？」师曰：「图免生死。」山曰：「有一人不受戒，亦无生死可免。汝还知否？」师曰：「恁么则佛戒何用？」山曰：「这沙弥犹挂唇齿在。」师礼拜而退..
犍椎
【犍椎】声论翻为磬，亦翻钟。资持云：若诸律论，并作犍槌，或作犍椎。今须音槌为地。又羯磨疏中，直云犍地，未见椎字呼为地也。后世无知，因兹一误。至于钞文，一宗祖教，凡犍槌字，并改为椎，直呼为地。请寻古本，及大藏经律，考之，方知其谬。今须依律论，并作犍槌。..
沙弥尼
【沙弥尼】奘三藏云：室利摩拏理迦，此云勤策女。
沙弥
【沙弥】南山沙弥别行篇云：此翻息慈，谓息世染之情，以慈济群生也。又云：初入佛法，多存俗情，故须息恶行慈也。音义云：沙弥二字，古讹略也。唐三藏云：室利摩拏路迦，此翻勤策男。寄归传云：授十戒已，名室罗末尼，译为求寂。最下七岁，至年十三者，皆名驱乌沙弥。若..
金银生像
【金银生像】沙弥十戒第十，不捉金银生像。南山云：胡汉二彰，谓胡言生像。此翻金银也。善见云：生色似色。似，即像也，谓金则生是黄色，银则可染似金，故云生像。指归云：况于阗语，与五印语不同。若四分到于阗，自经一番翻了，经本到唐，则为重也。..
昙无竭
【昙无竭】此云法勇，亦云法上。姓李，黄龙人。幼为沙弥，勤修苦行，持戒诵经，为师所重。尝闻法显，躬践佛国，慨然有忘身之誓。以武帝永初年，招集同志僧猛等二十五人，共游西域二十余年。自余并死，唯竭独还。于罽宾得梵经本，杨都翻译。..
十六王子
法华经卷三化城喻品载，于过去无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名大通智胜如来，未出家时有智积等十六位王子。彼成佛道后，十六王子皆出家为沙弥，从佛闻三乘教，过二万劫，闻法华经，悉皆信受。后佛住禅定亘八万四千劫，其间十六沙弥各升法座，为四部众广说法华经，终得..
十戒
即十种戒。大乘、小乘有各种十戒之说。(一)小乘沙弥、沙弥尼应受持之十戒。又作沙弥戒、沙弥尼戒，或勤策律仪、勤策女律仪。即：(一)不杀生，(二)不偷盗，(三)不淫欲，(四)不妄语，(五)不饮酒，(六)不香花严身，(七)不歌舞观听，(八)不坐卧高广大床，(九)不非时食，(十)..
十弟子
即十名弟子。又称十大弟子。密宗行灌顶等仪式作法时，须有十名（或谓数人）年少之沙弥手持法具等，随于导师大阿阇梨之后，此十人即十弟子。或谓此系比拟于释尊之十大弟子者。 p437
驱乌沙弥
三沙弥之一。又称逐蝇沙弥。指七岁至十三岁，能驱逐乌鸟、蝇等，不使掠夺比丘饮食之小沙弥。［摩诃僧祇律卷二十九、五分律卷十七、四分律卷三十四］ p6884
八种别解脱律仪无表色
依顺受戒作法，发动善性身口而生之别解脱律仪无表色，有八种之别，即：(一)苾刍律仪无表色，乃依比丘受具足戒而发者。(二)苾刍尼律仪无表色，依比丘尼受具足戒而发者。(三)正学律仪无表色，依式叉摩那（即正学女）受六法而发者。(四)勤策律仪无表色，依沙弥（即勤策）受..
八种别解脱戒
谓八众之八种戒律。即比丘戒、比丘尼戒、正学戒、沙弥戒、沙弥尼戒、优婆塞戒、优婆夷戒与近住戒等。 p307
入众须知
全一卷。撰者不详。收于卍续藏第一一一册。分坐禅、入室、请益因缘、沙弥戒文、训童行、劝坛信等五十余项，为初入禅林者阐明日分、月分、年分之诸般规矩作法。书中并无编述者及出刊记，仅由“念诵”项内所云（卍续一一一·四七九下）：“白大众，如来大师入般涅槃，至今..
入瓶
指出自阿育王传卷七所载“沙弥入瓶”之传说故事。昔有阿育王，见有位七岁沙弥将至屏处，乃向其作礼，并告沙弥（大五○·一二八下）：“莫向人道我礼汝。”此时沙弥见前有澡瓶（水瓶），遂运用神通力入澡瓶，旋又自瓶中出，亦向王说（大五○·一二九上）：“王慎莫向人道..
二种戒
(一)止持戒与作持戒。(一)制止身口之恶，不杀不盗之戒法，称为止持戒。(二)积极奉行作善者，称为作持戒。［四分律删繁补阙行事钞卷中四］ (二)在家戒与出家戒。(一)如优婆塞、优婆夷等信持之五戒、八戒，称为在家戒。(二)如沙弥之十戒、比丘之具足戒，称为出家戒。［毗..
二足尊
佛陀之尊号。谓于人中之最尊最贵者。又二足譬福、智二者，以佛圆满福、智之二足，故称二足尊。禅苑清规卷九沙弥受戒文（卍续一一一·四六三上）：“归依佛，两足尊；归依法，离欲尊；归依僧，众中尊。”［法华经授记品］（参阅“二足”198） p199 ..
九众戒
谓比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、近住男、近住女等九众所受持之戒律。比丘、比丘尼所受乃具足戒；式叉摩那受六法；沙弥、沙弥尼受十戒；优婆塞、优婆夷受持五戒；近住男、近住女于一日一夜受持八戒斋。 p144 ..
九众
指形成佛教教团之出家弟子与在家信徒。即：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那（学法尼）、优婆塞（男性在家信徒）、优婆夷（女性在家信徒）、近住男、近住女。另有说后二者系出家男、出家女。［十诵律卷五十五］ p144 ..
七众
即七类弟子，构成释尊之教团（出家与在家）。又作道俗七众。七者即：(一)比丘（梵bhiksu，巴bhikkhu），又作苾刍、乞士，指满二十岁之出家男。(二)比丘尼（梵bhiksunī，巴bhikkhunī），又作苾刍尼、乞士女，指满二十岁之出家女。(三)沙弥（梵?rāmanera，巴 sāmanera..
七十二威仪
沙弥之威仪，如事师法、白师法、入众法等，总为七十二种。［沙弥十戒法并威仪、沙弥威仪］ p88
一识外道
主张人身中唯具有一心识之外道。彼等谓此一心识常依眼耳鼻舌身意等六根攀缘外境，恰如六窗之室内畜猿猴者。如小乘成实宗、经量部等皆主张此等“一识说”。四分律删繁补阙行事钞卷下四沙弥别行篇（大四○·一五一上）：“一识外道如一室六局，猕猴遍历，根亦如是，一识通..