谢戒
《敕修清规·沙弥得度》云：“俟他时登坛受戒，谢戒词云：‘某等获登戒品，滥厕僧伦，仰荷庇庥，特此拜谢。’答云：‘宿承佛记，僧戒圆成，坚忍受持，力扶宗教。’”《传灯录·中邑恩禅师章》云：“仰山初领新戒到谢戒，师见来，于禅床上拍手云：‘和！和！’仰山即东边..
沙弥
沙弥寮
《敕修清规·沙弥得度》云：“祇就沙弥寮安下，俟他时登坛受戒、谢戒。”
沙弥
《翻译名义集》云：“《音义》云：‘沙弥二字，古讹略也。’唐三藏云：‘室利摩拏路迦，此翻勤策男。’《寄归传》云：‘授十戒已，名室罗末尼，译为求寂。’最下七岁至年十三者，皆名驱乌沙弥。若年十四至十九，名应法沙弥。若年二十已上，皆号名字沙弥。”《法苑珠林》..
沙喝
忠曰：“日本禅林，剃度为沙弥而着喝食之服者，称为沙喝。”喝食义见下。瑞龙山南禅寺方丈有牌，开山大明国师时物也，题曰：“阖山清众七百员，沙喝百三十人。止此”此方沙喝之称亦旧矣。或谓沙弥喝食略言。《日工集》云：“南禅，佛生之辰，纪纲预命沙喝装花亭，沙喝行..
巡堂
忠曰：“巡僧堂也。有数种，谓住持巡堂、入院、旦望茶、坐禅。大众巡堂、三八念诵。首座巡堂、坐禅、大坐参、结制。维那巡堂、圣节。参头巡堂、挂搭。都寺巡堂、库司汤。知事巡堂、结制、旦望茶。请客烧香巡堂、方丈茶。沙弥巡堂参堂。也。此有数义不同，谓点捡义、坐禅..
新戒
忠曰：“沙弥新受戒，故称新戒。”《敕修清规·新戒参堂》云：“得度受沙弥戒已，覆住持于何日参堂。乃至 新戒参头领众入堂，圣僧前列问讯。”忠曰：“如有新戒数人，其初得度者为参头。”..
草贺
旧说曰：“草贺者，小贺也。”或曰：“草贺，权贺也。”忠曰：“入院草贺者，草草先贺也。草，略也。谓入寺次后礼繁，故且省略五侍、沙弥、喝食行者等三拜，其受全贺在开堂下座之后。”《论语?宪问篇》云：“裨谌草创之。”朱注：草，略也。《敕修清规·入院》云：“住..
参堂
沙弥归堂曰参堂。堂者，谓僧堂也。《敕修清规·新戒参堂》云：“得度受沙弥戒已，覆住持于何日参堂。乃至至期，早粥遍食椎后，新戒参头领众入堂，圣僧前列问讯，插香，大展三拜。乃至转身住持前列问讯，从首座板起，巡堂至外堂，复归内堂中间问讯而出，然后归堂插单，随..
轮差
旧说曰：“轮差，轮番也。”忠曰：“自上位差，次第到下位，复还及上位，若车轮环转，故云轮差。”《正字通》云：“差，又皆韵，音钗，使也。唐宣宗诏，每役事，委令轮差。”《敕修清规·圣节》云：“轮差僧簿，依戒次，各书双字名。”又〈祈祷〉云：“轮僧十员、廿员，..
度牒
即祠部牒也。与〈祠部牒〉交看。《敕修清规·沙弥得度》云：“凡行者，初受度牒，以盘袱托呈本师两序各处，插香礼三拜，选日设供剃头。”又〈维那〉云：“堂僧挂搭，辨度牒真伪。”又〈亡僧唱衣〉云：“拈度牒，于亡僧名字上横剪破，云亡僧本名，度牒一道，对众剪破。”..
戒师
为沙弥授戒品者。《敕修清规·沙弥得度》云：“戒师用净瓶灌顶，以指滴水于顶上，执刀剃头。乃至秉炉请三宝受戒。”
寮假
寮假，书上中下，限在十五日。清拙《小清规》云：“浴佛在近，沙弥喝食，不可请假、病假、寮假。”
非时食
《敕修清规·沙弥得度章》沙弥十戒第十云：“不非时食。”《萨婆多毗尼毗婆沙》云：“非时者，从日中至后夜后分，名为非时。从晨至日中，名时。何以故？以日初出，乃至日中，明转盛，中则满足，故名为时。从中至后夜后分，明转减没，故名非时。又从晨至日中，世人营救事..
得度
忠曰：“落发为沙弥，此谓得度。盖生死比海，今超之到彼岸，故言度。因中说果也。”《增壹阿含经》云：“佛在道场树下初得佛，作是念：‘罗勒迦蓝，诸根纯熟，应先得度。’空中天曰：‘已死。’复念：‘郁头蓝弗先应得度。’空中天曰：‘已死。’世尊便往波罗柰国度阿若..
筹
忠曰：“算人数器，布萨等用之。宗觉律师曰：‘筹长周尺而壹尺八寸，周尺準今尺，可八寸参分许。其大如小指。’”《行事钞·说戒正仪篇》云：“《十诵》云：‘行筹者，为檀越问僧不知数，佛令行筹。不知沙弥数，行筹数之。’”又云：“《五分》：‘筹极短并五指，极长拳..
忏悔
《敕修清规·沙弥得度》云：“戒师云：‘汝今至诚随我忏悔。’举云：‘我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋癡，从身口意之所生，一切我今皆忏悔。’”《华严经疏清凉钞》云：“忏者，梵云忏磨，此云请忍；悔，即此方体是恶作，猒先过失，求请三宝忍受悔过。单云悔者，非是六释..
本师
受业之师也。受业师，见〈称呼类〉。《敕修清规·沙弥得度》云：“引请领沙弥至本师前胡跪合掌，本师执刀云：‘最后一结，谓之周罗。唯师一人，乃能断之。我今为汝除去，汝今许否？’答云：‘可尔。’”..
七众
[出仁王护国经并翻译名义]七众者。谓出家五众。比丘。比丘尼。沙弥。沙弥尼。式叉摩那。在家二众。优婆塞。优婆夷也。一比丘梵语比丘。华言乞士。谓上乞法以资慧命。下乞食以资色身也。亦名苾刍。盖苾刍。雪山香草有五义。以喻比丘五德。(五义五德者。一体性柔软义。喻..
沙弥十戒
[出翻译名义并沙弥十戒法]梵语沙弥。华言息慈。初受十戒。名为沙弥。后受具足戒。名为比丘也。(具足戒者。即二百五十戒也。梵语比丘。华言乞士。)一不杀戒谓常念有情。皆惜身命。应当怜愍。慎勿伤害。是名不杀戒。二不盗戒谓物各有主。虽一针一草。亦不当攘窃。是名不盗..
大海八不思议喻涅槃
[出涅槃经]一渐渐转深谓如来所说涅槃之法。随顺众生根性。利钝大小。无不令其各各获益。次第修证。而至于究竟之地。如经所说。优婆塞戒。沙弥戒。比丘戒。菩萨戒。须陀洹果乃至菩萨果佛果之类。犹如大海之流。从浅而至深也。(梵语涅槃。华言灭度。梵语优婆塞。华言清净..
出家二戒
[出天台四教仪集注]一十戒谓一不杀。二不盗。三不淫。四不妄语。五不饮酒。六不坐高广大床。七不着花鬘衣。八不观听歌舞。九手不捉金银财宝。十不过中食。此十戒。是初出家沙弥所持。是为出家十戒。(梵语沙弥。华言息慈。息世染之情。慈济群生也。)二具足戒具足戒者。即..
沙弥三名
[出翻译名义]梵语沙弥。华言息慈。谓息恶行慈也。一驱乌沙弥谓能驱遗乌鸟。即七岁至十二三岁者。皆名驱乌沙弥也。二应法沙弥谓能与出家之法相应。即十四岁至十九岁者。皆名应法沙弥也。三名字沙弥谓能止息诸恶。勤行众慈。可以沙弥名字称之。即二十岁已上。皆号名字沙弥..
龟洋慧忠禅师
泉州龟洋慧忠禅师，本州陈氏子。谒草庵，庵问：「何方来？」师曰：「六眸峰。」庵曰：「还见六眸否？」师曰：「患非重瞳。」庵然之。师寻回故山，属唐武宗废教，例民其衣。暨宣宗中兴，师曰：「古人有言，上升道士不受箓，成佛沙弥不具戒。」只为白衣，过中不食。不宇而..
荷泽神会禅师
西京荷泽神会禅师者，襄阳人也。姓高氏。年十四为沙弥，谒六祖。祖曰：「知识远来大艰辛，将本来否？若有本则合，识主试说看。」师曰：「以无住为本，见即是主。」祖曰：「这沙弥争合取次语。」便打。师于杖下思惟，曰：「大善知识，历劫难逢。今既得遇，岂惜身命。」自..