摄受僧伽
【摄受僧伽】 p1459瑜伽九十九卷一页云：若能摄受四大姓等、正信出家、趣非家众；当知说名摄受僧伽。
僧伽
摄食界结法
亦名：净地结法、净厨结法、结净地羯磨、结净厨羯磨、结摄食界羯磨子题：出家五众房、五众房随机羯磨·诸界结解篇：“结摄食界法。时有吐下病比丘未及得粥便死；佛言听在僧伽蓝内边房静处结净厨。应唱房，若温室，若经行堂处，若出家五众房，得作，除去比丘。五分云，若..
三衣入聚开制
亦名：袈裟入聚开制行事钞·二衣总别篇：“明了论，受功德衣，着一披一，得入聚落，留一衣。四分衣法中，有五缘留僧伽梨：（一、）若有恐怖若疑怖，二、若雨若疑当雨，三、经营僧伽梨，四、若浣染，五、若深藏举。入聚落必须着割截衣。十诵，若纳衣施钩栏，当割截入村聚..
僧残罪数
亦名：僧伽胝尸沙部有五十二罪~子题：戒同、见同、摩那埵、阿浮诃那、胝尸沙三义行事钞·篇聚名报篇：“（一、引论文）明了论，解第二僧伽胝尸沙部，有五十二罪。（二、引疏解）（一、总标同异）诸部说此罪不同。此乃正量部，名有三义。萨婆多部，称僧伽婆尸沙，有一义..
僧残
亦名：僧伽婆尸沙聚子题：有余、残罪、残、尸沙、婆尸沙戒本疏·正果五篇：“二名僧伽婆尸沙者，善见论云，僧伽为众，婆者为初，尸沙云残。谓犯此罪，众僧前与覆藏，末后出罪。故本律云僧残是也。由罪缠行人，非全净用；僧作法除故也。律名此罪又云有余，以行法不绝为称..
僧伽蓝民
亦名：守园人行宗记·释三十舍堕法：“僧伽蓝民，即守园人。”（戒疏记卷一一·五七·二）资持记·二衣总别篇：“守园人，戒经所谓僧伽蓝民也。”（事钞记卷三一·二九·一九）
僧伽
亦名：众、和合众羯磨疏·立章悬判：“（一、示正翻）言僧伽者，中梵本音。此土无名，比众以译。有加和合，乃是义用。故文云，僧者四人若过；和者，羯磨说戒。即如经律，佛法众也。（二、明存梵）若以众翻，则通三二。据别显德，非四不成。故存僧名，知非三也。余经云众..
受僧伽梨法
亦名：僧伽梨受法、大衣受法、上衣受法、九衣受法、二十五条衣受法随机羯磨·衣药受净篇：“受僧伽梨法。此衣正有十八种，谓割截、褋叶，各有九品；从有六种。若受割截衣，余词如上（‘大德一心念，我某甲比丘’），准改下云：‘是僧伽梨，若干条衣受。若干长，若干短，..
三衣重数
亦名：衣之重数、袈裟重数子题：三时故制三衣、叶相随机羯磨·衣药受净篇：“若作新衣，一重作安陀会、郁多罗僧，二重作僧伽梨；若故衣者，二重作安陀会、郁多罗僧，四重作僧伽梨；若粪扫衣，随意多作。”（随机羯磨卷下·一·八）济缘记·释衣药篇：“分别功德论云，为..
巴利三藏注疏
Balisanzang zhushu佛教上座部律、经、论疏释的总称。原系古僧伽罗文，包括《大疏》等古代僧伽罗沙门的著述共28种。5世纪时，由觉音、法护、近军、佛授、大名等人译编为24种用僧伽罗字母写定的巴利语本。大部分是觉音的作品。其中律疏有律藏疏释、波罗提木叉疏释（又名..
杂阿毗昙心论(Samyuktabhidharma-hrdaya-sastra)
Za'apitanxinlun佛教说一切有部论书。简称《杂心论》。印度法救著，南朝宋僧伽跋摩译。11卷（或作14卷）。此前，东晋僧伽提婆、法显与佛陀跋陀罗、南朝宋伊叶波罗与求那跋摩曾三次传译此论，译本今已不存。此论为解释和补充印度法胜所著《阿毗昙心论》之书。据称因《阿..
达摩笈多（隋东都雒滨上林园翻经馆南贤豆沙门）［《续高僧传》卷二］
达摩笈多。隋言法密。本南贤豆罗啰(力加反)国人也。剎帝利种。姓弊耶伽啰。此云虎氏。有弟四人。身居长子。父母留恋不听出家。然以笃爱法门深愿离俗。年二十三。往中贤豆界鞬拿究拨阇城。此云耳出。于究牟地。谓黄色花因园以得名也。僧伽啰磨。此云众园。旧云僧伽蓝者讹..
僧伽提婆（晋庐山）《高僧传》卷一
僧伽提婆此言众天。或云提和。音讹故也。本姓瞿昙氏。罽宾人。入道修学远求明师。学通三藏尤善阿毗昙心。洞其纤旨。常诵三法度论昼夜嗟味。以为入道之府也。为人俊朗有深鉴。而仪止温恭。务在诲人。恂恂不怠。符氏建元中来入长安。宣流法化。初僧伽跋澄出婆须蜜及昙摩难..
第十七祖僧伽难提《佛祖历代通载》
第十七祖僧伽难提者。室罗筏城宝庄严王之子也。生而能言。常赞佛事。七岁即厌世乐。以偈告其父母曰。稽首大慈父。和南骨血母。我今欲出家。幸愿哀愍故。父母固止之。遂终日不食。乃许其在家出家。号僧伽难提。复命沙门禅利多为之师。积十九载未尝退倦。尊者每自念言。身..
第十六祖罗睺罗多《佛祖历代通载》
第十六祖罗睺罗多者。迦毗罗国人也。行化至室罗筏城。有河名曰金水。其味殊美。中流复现五佛影。祖告众曰。此河之源凡五百里。有圣者僧伽难提居于彼处。佛志一千年后当绍圣位。语已领诸学众溯流而上。至彼见僧伽难提安坐入定。祖与众伺之。经三七日方从定起。祖问曰。汝..
十三僧残
（术语）僧残者僧伽波尸沙Saṁghāvaśeṣa也。有十三条之规制，故云十三。
十三资具
（术语）一、僧伽胝Saṁghāti，译云重复衣。二、嗢咀啰僧伽Uttarāsaṅga，译云上衣。三、安咀婆娑 Antarvāsa，译云下衣。此三服皆名支伐罗Civara，北方诸人多名法衣为袈裟，即是赤色之义，律文中无此语。中方皆云支伐罗。四、尼师但娜 Niṣidana，卧坐具也。五、泥伐..
郁多罗僧
（衣服）Uttarāsaṅga，又作嗢多罗僧，优多罗僧，郁多罗僧伽，嗢怛罗僧伽等。袈裟名。三衣之一。译曰上衣。玄应音义十四曰：郁多罗僧，或云郁多罗僧伽，或云优多罗僧，或作沤多罗僧亦犹梵言讹转耳，此译云上着衣也。着谓与身相合，言于常所服中，最在其上，故以名焉。..
三衣
（名数）佛制称为衣者，袈裟也。后世别袈裟与衣。称三衣为袈裟。种种僧衣。咸有别名。三衣者：一、僧伽梨Saṅghāṭi，译言众聚时衣。大众集会为授戒说戒等严议时着之。二、郁多罗僧Uttarāsaṅga，译言上衣。在安陀会上着之。三、安陀会Antarvāsaka，译言中着衣。衬体..
九条衣
（物名）三种袈裟之一。又名九条袈裟，或单名九条。即僧伽梨之一种，所谓九品大衣之下下品也。其制两长一短，条数有九分，故名。十诵律五曰：若比丘，初日得衣，用作僧伽梨最下九条，成分别若干长若干短，总说九条。作衣竟日，即应受持作是言，我是最下僧伽梨作持。四分..
九品大衣
（衣服）大衣即僧伽梨有三位九品之别。萨婆多毗尼毗婆沙四曰：又僧伽梨，下九条，中十一条，上十三条；中僧伽梨，下十五条，中十七条，上十九条；上僧伽梨，下二十一条，中二十三条，上二十五条。下僧伽梨二长一短，中僧伽梨三长一短，上僧伽梨四长一短。古来所通行者其..
八犍度论
（书名）具名阿毗昙八犍度论，三十卷，迦旃延子造，苻秦僧伽提婆等译。为阿毗达磨发智论之旧译。以所说之法聚名论。
二和
（名数）一、理和，二乘之圣者同断见思之惑，同证无为之理也。二、事和，就二乘之凡僧而言。有六种：一、戒和，谓同修也。二、见和，谓同解也。三、身和，谓同住也。四、利和，谓同均也。五、口和，谓无诤也。六、意和，谓同悦也。以此理事二和名为僧伽，僧伽者，和合之..
僧伽蓝摩
简称僧伽蓝，或伽蓝，译为众园，或丛林，是僧众所居住的园林，也是寺院的通称。