但持三衣
【但持三衣】 p0707 瑜伽二十五卷二十页云：云何名为但持三衣？谓但三衣而自支持。何者三衣？一、僧伽胝，二、嗢怛罗僧伽，三、安怛婆参。除此三衣，终不贮畜过此长衣。如是名为但持三衣。..
僧伽
住定极久不能过七昼夜
【住定极久不能过七昼夜】 p0664 大毗婆沙论一百五十三卷七页云：问：住灭尽定，得经几时？答：欲界有情，诸根大种，由段食住。若久在定；即在定时，身虽无损；后出定时，身便散坏。故住此定，但应少时。极久不得过七昼夜。段食尽故。云何知然？曾闻于一僧伽蓝中，有一..
僧伽胝
【僧伽胝】 p1293瑜伽二十四卷十一页云：谓有大衣，或六十条，或九条等，或两重刺，名僧伽胝。
杂阿毗昙心论
（书名）杂者，杂糅之义，谓于本论杂糅解释也。即法胜阿毗昙心论之释，法救尊者造，十一卷，刘宋僧伽跋摩译。
瞿昙僧伽提婆
（人名）Gautama Saṇghadeva，瞿昙姓。僧伽提婆名。译曰众天。罽宾国人，与慧远竺佛念等共译诸论。见历代三宝记七，梁僧传一，开元录三。
摄衣界
三种结界之一。又作不失衣界、不离衣宿界。即摄衣属人，于一定之界区，允许比丘离三衣经宿而不违犯“离宿过”。盖佛制僧戒，比丘应常持三衣，随身为法，如鸟之两翼，纵使其中之一衣留在僧舍，亦应即日归宿，即不能离衣而留宿他处。若不遵守，则违犯离宿过。然因有病比丘..
正知而住
【正知而住】 p0502瑜伽二十一卷八页云：云何正知而住？谓彼如是常勤修习觉寤瑜伽已；若往若来，正知而住；若睹若瞻，正知而住；若屈若伸，正知而住；持僧伽胝及以衣钵，正知而住；若食若饮，若啖若尝，正知而住；若行若住，若坐若卧，正知而住；于觉寤时，正知而住；若..
观十胜利制立学处
【观十胜利制立学处】 p1470瑜伽九十九卷一页云；如来观见十种胜利，于毗柰耶中，为诸弟子，制立学处。谓摄受僧伽，令僧精恳，乃至广说。如摄释分，应知其相。若能摄受四大姓等、正信出家、趣非家众；当知说名摄受僧伽。如是出家趣非家已；为其宣说有因缘、有出离、有所..
归依僧
【归依僧】 p1418大毗婆沙论三十四卷九页云：诸归依僧者，何所归依？答：若法、实有，现有，想，等想，施设，言说；名为僧伽。归依彼所有学无学成僧伽法，名归依僧。此中若法实有者：显实有僧体、以法为自性。此言为遮或有谓僧、但名，但想，但假施设；无有实体。现有者..
摩诃菩提僧伽蓝
【摩诃菩提僧伽蓝】 p1336西域记八卷二十八页云：菩提树北门外摩诃菩提僧伽蓝，其先僧伽罗国王之所建也。庭宇六院，观阁三层。周堵垣墙，高三四丈。极工人之妙穷丹青之饰。至于佛像，铸以金银。凡厥庄严，厕以珍宝。诸窣堵波，高广妙饰。中有如来舍利，其骨舍利，大如手..
四种补特伽罗能生梵福
【四种补特伽罗能生梵福】 p0468大毗婆沙论八十二卷十四页云：佛说有四补特伽罗，能生梵福。云何为四？谓有一类补特伽罗，于未曾立窣堵波处，为佛舍利，起窣堵波。是名第一补特伽罗能生梵福。复有一类补特伽罗，于未曾立僧伽蓝处，为佛弟子起僧伽蓝。是名第二补特伽罗能..
引摄僧伽摈斥犯戒安乐义利
【引摄僧伽摈斥犯戒安乐义利】 p0378瑜伽一百卷四页云：如引摄他出罪义利，引摄僧伽摈斥犯戒安乐义利，当知亦尔。而差别者，若因摈斥，其被摈者，不与能摈，命为障碍；或不因此坏僧居园，亦不因此损坏制多，及不损余同梵行者。如是名为能引义利。与此相违，应知说名引无..
露处不定戒
亦名：露处不定法子题：露现处、粗恶语、不定法含注戒本·二不定法：“若比丘，共女人，在露现处谓无墙壁及余物障，不可作淫处坐不容行淫处也，作粗恶语说淫欲不净行，赞叹二道好恶也。有住信优婆私，于二法中，以一一法说，若僧伽婆尸沙，若波逸提，是坐比丘自言，我犯..
不穿耳僧伽蓝
【不穿耳僧伽蓝】 p0334西域记七卷九页云：大城东行二百余里，至阿避陀羯刺拿僧伽蓝。（唐言不穿耳）周垣不广，雕饰甚工。花池交影，台阁连甍。僧徒肃穆，众仪庠序。闻诸先志曰：昔大雪山北睹货逻国，有乐学沙门，二三同志，礼诵余闲，每相谓曰：妙理幽玄，非言谈所究。..
劝发诸王要偈
（书名）一卷，龙树撰，刘宋僧伽跋摩译。与龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈及龙树菩萨劝诫王颂同本，说种种之劝诫。
理和
僧伽有理和与事和二义，生活在一起的僧伽，没有身口意三业的乖角，叫做事和，大家共同破除见思二惑，共同证悟无为的真理，叫做理和。
僧伽蓝摩
梵题也。或云。僧伽罗摩。此云众园。五分律云。瓶沙王施迦兰陀竹园为始也。园者生植之所。佛弟子居之。取生植道本圣果之义也。或云毗呵罗。此云游止处。
寺
僧伽所居住和修道的地方。
解夏草
今浙右僧解夏日。以彩束苑以遗檀越。谓之解夏草。今详此草。已为五分法身座故。名为吉祥草也○根本百一羯磨云。受随意苾刍。应行此苑与僧伽为座。诸苾刍并于草上坐（言随意。即自恣也。言僧伽。即众也。以草藉地坐也）。..
入寺问制
制者。即今丛林规绳也。毗奈耶云。凡客比丘入寺。应问旧住。此中僧伽有何制令。若不问者。得突言罗罪。旧住不告者罪同。
作法
毗奈耶云。僧伽梨。得两重作（义净云。僧伽胘。唐言重复衣）。若三重作者。得恶作罪（自九条至二十五条。得用物夹作）○四分律云。大衣七条。要割截作。若五条。得褶叶作○準律。大衣服五日成。七条四日。成。五条二日成。限日不成。尼犯堕。比丘犯突吉罗罪。非本工故○..
九条衣
大衣分三品，下品之一也，〈大衣〉处详笺。名僧伽梨。《翻译名义集》云：“僧伽梨，《西域记》云：‘僧伽胝，旧讹云僧伽梨。’此云合，又云重，谓割之合成。义净云：‘僧伽胝，唐言重复衣。’《灵感传》云：‘每转法轮，披僧伽梨。’南山云：‘此三衣名，诸部无正翻，今..
大众
忠曰：“大众者，谓多众也。”旧说曰：“疏家谓众者，四人非一，崇成众法。梵言僧伽耶，和合义，非四人则不成和合义故。记家谓三人曰众，众字从三人故。”泉涌寺南山为疏家，大智为记家。《国语?周语》曰：“兽三为群，人三为众，女三为粲。”《善见毗婆沙律》云：“众..
僧用六物
[出僧祇律并翻译名义]一僧伽黎梵语僧伽黎。华言合。又云重。谓割之合成而重叠也。此衣于说法时着。二郁多罗僧梵语郁多罗僧。华言上着衣。谓加于安陀会之上也。此衣于入众礼诵时着。三安陀会梵语安陀会。华言中宿衣。谓于宿睡及作务时着。四漉水囊会正记云。西方用白氎。..