中有有无
【中有有无】 p0360显扬十八卷六页云:又命终后,或有中有。谓将生有色界者。或无中有,谓将生无色界者。
【中有有无】 p0360显扬十八卷六页云:又命终后,或有中有。谓将生有色界者。或无中有,谓将生无色界者。
【四十八无明】 p0447品类足论五卷三页云:有四十八无明。谓见灭所断邪见相应无明,见灭所断疑相应无明,见灭所断邪见疑相应无明,见灭所断邪见不相应无明,见灭所断疑不相应无明,见灭所断邪见疑不相应无明。见道所断亦尔。如不定系,欲界系,色界系,无色界系,亦尔。..
【四十八心】 p0438品类足论四卷六页云:有四十八心。谓见灭所断邪见相应心,见灭所断疑相应心,见灭所断邪见疑相应心,见灭所断邪见不相应心,见灭所断疑不相应心,见灭所断邪见疑不相应心,见道所断心、亦尔。如不定系、欲界系、色界系、无色界系、亦尔。..
【反诘记问】 p0388集异门论八卷十四页云:云何应反诘记问?答:若有问言;为我记说法。得此问时,应反诘记。法有多种。汝问何法。为过去,为未来,为现在,为善,为不善,为无记,为欲界系,为色界系,为无色界系,为学,为无学,为非学非无学,为见所断,为修所断,为..
【化身差别有八】 p0386大毗婆沙论一百三十五卷一页云:然所化身,差别有八。谓生欲界,作欲界化,有二种。一、似自身。二、似他身。作色界化,亦有此二。及生色界,作色界化,有二种。一、似自身。二、似他身。作欲界化,亦有此二。是谓八。..
【分别记】 p0384佛地经论六卷十五页云:分别记者:如有问言:一切灭者、定更生耶?佛法僧宝、唯有一耶?如是等问,应分别记。此义不定。二解如四种问记中说。三解瑜伽八十一卷十五页云:二者、分别记。谓为如理,或不如理,来请问者,开示差别诸法性相。四解大毗婆沙论..
【不还沙门果】 p0331显扬三卷十八页云:三、不还沙门果。若随胜摄;五顺下分结永断。所谓身见,戒禁取、疑、贪欲、瞋恚。若全分摄;一切见道所断烦恼永断。及欲界系修道所断烦恼永断,或色界系烦恼永断,或无色界一分烦恼永断。由彼断故,得不还果。或中间寂灭,或生寂..
【不动业】 p0321杂集论七卷十六页云:不动业者:谓色无色界系善业。问:何故色无色系善业,名不动耶?答:如欲界中余趣圆满善不善业,遇缘转得余趣异熟。非色无色系业,有如是事。所受异熟、界地决定故。是故约与异熟不可移转,名为不动。又定地摄故,说为不动。二解瑜..
【六现观系不系分别】 p0311瑜伽七十一卷四页云:问:此六现观,几欲界系,乃至几不系?答:一、唯欲界系。一种一分,或欲界系,或色界系,或无色界系。即此一分及余三,此四是不系。一、通系及不系。..
(界名)与五净居天同。在色界之第四禅天。以阿那含即不还果圣者之生处也。
(术语)色界无色界之五种烦恼。
(名数)大品般若说四念处等之三十七品,次说三三昧,四禅,四无量心,四无色定,八背舍,八胜处,九次第定,十一切处之八种法。合为五十。此中四禅四无量心为属于色界之禅定,他皆为属于无色界之禅定。智度论二十一云:问曰:何以故次三十七品,后说八种法?答曰:三十..
(术语)五眼之一。为天趣之眼,故名天眼。以色界四大所造清净之眼根前知粗细远近一切之诸色,及众生未来生死之相者。此有修得生得之二种,在人中依禅定于肉眼上彼修得净眼者,谓为修得之天眼,生于色界诸天自得此净眼者,谓为生得或报得之天眼。智度论五曰:于眼得色界..
(术语)五乘之一。能修十善,乘之而生于欲界之六天,能修禅定,乘之而生于色界无色界之诸天,是名天乘。
(术语)为色界诸天人所有之耳根,能闻六道众生之语言及远近粗细一切之音声者。是由色界所属清净之四大而成也。
(杂名)欲界之六欲天及色界无色界之诸天也。
(术语)女性之天人也。欲界天中有女天,色界已上无之。
(术语)指色界或无色界而言。归敬仪上曰:无识不徒生于上趣。
(界名)五类诸天之一。色界无色界之诸天也。见秘藏记末。
(名数)色界无色界之四谛与欲界之四谛也。
(天名)Mahābrahman,梵者清净之义,为离淫欲之色界诸天通名,今谓其中初禅天之王为大梵天。初禅天为色界四禅之最初者,故特附以梵天之名,其中分大梵天,梵辅天,梵众天三者。大梵为君。梵辅为臣,梵众为民。大梵天所得之禅定,称为中间禅。位于初禅与二禅中间之禅定..
(术语)大三灾之一。劫末起大风破灭至色界第三禅天之灾厄也。
(杂名)梵语,摩醯首罗宫。大自在天之宫殿也。在色界之顶。外道所祭祀之大自在天住于此。又第十地之菩萨将成佛时。于此处变现净土。自十方诸佛施成佛之灌顶。唯识论七曰:诸异生求佛果者,定色界后引生无漏,后必生在净居天上大自在宫得自在故。同述记七末曰:大自在宫..
(名数)漏者烦恼之异名。统收三界一切之烦恼为三种:一、欲漏,欲界一切烦恼中除无明者。二、有漏,有者苦果之异名,总称色界无色界,是于色界无色界一切烦恼中除无明之一者。三、无明漏,谓三界一切之无明。见涅槃经二十二。..