无对
【无对】 p1042杂集论三卷七页云：云何无对？几是无对？为何义故，观无对耶？谓有对相违，是无对义。一切皆是无对。或随所应。为舍执着遍行我故；观察无对。
三卷
寂止
【寂止】 p1017瑜伽八十三卷十一页云：寂止者：由具忍辱柔和事故。
欲界无学
【欲界无学】 p0986显扬三卷十五页云：欲界无学、谓生欲界阿罗汉果。
舍近事男律仪
【舍近事男律仪】 p0976瑜伽五十三卷十二页云：若近事男律仪、当知由起不同分心故；善根断故；弃舍众同分故；受已还舍。若正法隐没时，如苾刍律仪道理，当知近事男律仪亦尔。
第二静虑所治有五种
【第二静虑所治有五种】 p0970瑜伽六十三卷四页云：云何第二静虑所治、亦有五种？一、初静虑贪，二、寻伺，三、苦，四、掉，五、定下劣性。
修
【修】 p0899 大毗婆沙论一百六十三卷四页云：问：何故名修？答：遍修故名修。数习故名修。熏故名修。学故名修。令常净故名修。应知此中，现在、习修所显；未来、得修所显。复次现在、习故名修。未来、得故名修。复次现在、受用故名修。未来、引发故名修。复次现在、办..
施设
【施设】 p0858 瑜伽八十三卷十二页云：施设者：谓由语及欲，次第编列名句文身。
真实义随至
【真实义随至】 p0919 瑜伽十三卷十七页云：复有真实义随至，谓于一切无量法中，遍随至真如及于彼智。
怛相续暗色
【怛相续暗色】 p0883 瑜伽三卷三页云：谓世界中间。
思择
【思择】 p0851 谓以一行、顺前句、顺后句等、及有色无色等，广分别诸法。如瑜伽十三卷十八页至十九页说。
第三静虑有五支
【第三静虑有五支】 p0969瑜伽十一卷八页云：第三静虑、有五支。一、舍，二、念，三、正知，四、乐，五、心一境性。舍、念、正知、为取所缘；三摩地、为彼所依。余如前说。二解 瑜伽六十三卷四页云：问：第三静虑、有几支？答：有五支。何等为五？一、念，二、正知，三..
第二静虑有四支
【第二静虑有四支】 p0969瑜伽六十三卷四页云：问：第二静虑有几支？答：有四支。何等为四？一、内等净，二、喜，三、乐，四、心一境性。问：内等净、何法为自性？答：念、正知、舍、为自性。..
涅槃当言非学非无学
【涅槃当言非学非无学】 p0932 大毗婆沙论三十三卷一页云：涅槃当言学耶？无学耶？非学非无学耶？答：涅槃应言非学非无学。学无学义、不相应故。谓为异果明了进修，故名为学，进修满足，更无异果可为进修，是学种类而非即彼。故名无学。涅槃于此二义俱无，故名非学非无..
佛母宝德藏般若波罗蜜经
（经名）三卷，赵宋法贤译。即佛母般若经之摄颂。
佛母大孔雀明王经
（经名）三卷，唐不空译。佛在祇园，莎底苾刍为众破樵，为黑蛇所螫，不堪苦痛。阿难白佛求救，佛为说大孔雀明王神咒救之。前后有数译，世间流通此本。
贤愚因缘经
（经名）三卷，元魏慧觉等译。为集贤圣凡愚之种种因缘事迹者。
慧超
（人名）传历未详。尝游印度，普探圣踪。有慧超往五天竺国传三卷。慧琳音义第一百，训其梵音。
决定藏论
（书名）三卷。陈真谛译。瑜伽论决择分中五识身相应地与意地之异译也。
因明入正理论
（书名）陈那之弟子，商羯罗主着，唐玄奘译，一卷。明真能立，真能破，真现量，真比量，似能立，似能破，似现量，似比量之八门，而辩自悟悟他之两益者。本论各家之注解如下：因明入正理门论述记一卷，唐神泰述，不全。因明入正理论疏三卷，唐交轨述，佚中下二卷。因明入..
玄范
唐代僧。其生卒年、籍贯、姓氏均不详。精于唯识学。与玄奘同时代，或谓师尝入于玄奘之门下。天性好学，造诣亦深。住长安普光寺专事著述。著有解深密经疏十卷、成唯识论疏二十卷、摄大乘论疏七卷、辩中边论疏三卷、杂集论疏十六卷、对法论疏十卷、大因明论疏二卷、因明正..
灯来
（1614～1685）明末临济宗僧。四川垫江人，俗姓曾。字苇渡，号三山。十七岁，科举不第，乃耽味禅学，读聚云吹万广真之古音传、平山录、巴掌和尚录，醉心不已，欲为吹万儿孙。三十岁，礼吊嵓山南浙二出家。翌年，寓居四川东明寺，参礼铁壁慧机，不契，返蜀。后再礼慧机，..
未曾有正法经
凡六卷（或三卷）。宋代法天译。为阿阇世王经之新译本。又作未曾有经、未曾经。收于大正藏第十五册。本经叙述阿阇世王曾幽禁其父，欲致之死。后悔悟其弑逆之罪行，故求佛救度。佛陀乃与文殊等诸菩萨为之讲说无污、无著、无畏、无想、无愿等般若空之旨。又本经之同本异译..
弘赞
（1611～1685）明末清初曹洞宗僧。广东新会人，俗姓朱。字在。早岁从余集生学儒典，博雅能文，弱冠补县学生员。清入主后，乃遁走为僧，研习禅法，参谒鼎湖道邱，而得印可，初住广州之宝象林，后继席肇庆鼎湖。师生平特重实践笃履，虽精于禅，因痛心于丛林中浮夸不实之..
真实
【真实】 p0918 瑜伽十三卷十七页云：云何真实？谓真如、及四圣谛。