预流向补特伽罗
【预流向补特伽罗】 p1233杂集论十三卷六页云：预流向补特伽罗者：谓住顺决择分位，及住见道十五心剎那位。此中意说：始从一座顺决择分、乃至未得初果，皆名预流果向。
三卷
缘有缘缘无缘法
【缘有缘缘无缘法】 p1304发智论十三卷二十二页云：云何缘有缘缘无缘法？答：若意识幷相应法，缘心心所法，及色、无为、心不相应行。
摧伏对治
【摧伏对治】 p1298显扬三卷十六页云：摧伏对治者：谓由世间道，随力制伏烦恼种子。
轻安相
【轻安相】 p1290世亲释三卷二十二页云：轻安相者：谓所依中，有堪能性。
象迹
【象迹】 p1186瑜伽八十三卷二十页云：象迹者：谓于不净等想为第一故。所缘广大故。
堪达阿罗汉
【堪达阿罗汉】 p1185显扬三卷十二页云：五、堪能通达。谓成就如是软根；堪能不退，能练诸根，及能发起胜品功德。二解杂集论十三卷十一页云：堪达阿罗汉者：谓钝根性、若游散，若不游散，皆能不退现法乐住。堪能练根。..
智者
【智者】 p1151瑜伽九十三卷十九页云：问：何缘智者成智者性？答：于现法中所有集谛，及于后际所有苦谛，皆离系故。曾习圣教，名为智者。先已寻求智资粮摄诸梵行故。
审察
【审察】 p1339瑜伽八十三卷十页云：审察者：谓能定取尽其所有，如其所有，先后渐次，倍增广故。
我
【我】 p0647 瑜伽八十三卷十六页云：我者：谓于五取蕴，我我所见，现前行故。二解 成唯识论一卷一页云：我，谓主宰。
见清净
【见清净】 p0639 显扬三卷十七页云：三、见清净。谓如有一，具心清净，鲜白无秽；离诸烦恼，得住不动。为欲证得漏尽智故；观察诸谛。如实了知此苦圣谛，此苦集圣谛，此苦灭圣谛，此趣苦灭行道圣谛。..
见甘露
【见甘露】 p0639 瑜伽九十三卷九页云：缘于涅槃，如实觉故；名见甘露。
见
【见】 p0636 瑜伽八十三卷十二页云：见者：谓见现见现在前境。二解 瑜伽八十三卷十二页云：见者：谓见言说为先慧。三解 瑜伽八十九卷九页云：妄观诸行为我我所；或分别起，或是俱生；说名为见。四解 如五见中说。五解 大毗婆沙论九十五卷一页云：云何为见？答：眼根，..
耳
【耳】 p0634瑜伽一卷七页云：耳、谓四大种所造，耳识所依，净色。无见，有对。此出其体。又三卷十五页云：数数于此声至能闻，故名为耳。此释为名。
舌
【舌】 p0632瑜伽一卷八页云：舌，谓四大种所造，舌识所依，净色。无见有对。此出其体。又、三卷十五页云：能除饥羸，数发言论，表彰呼召；故名为舌。此释其名。
至诚法
【至诚法】 p0632瑜伽八十三卷十四页云：至诚法者：谓谛现观增上力故；获得证净。于佛、法、僧、及自所得圣所爱戒，以正信行，如实至诚故。
至奖者
【至奖者】 p0632瑜伽八十三卷一页云：于所应作，及不应作，能开示故；名至奖者。
字相通达
【字相通达】 p0632显扬三卷一页云：二、字相通达。谓于师子之形诸字相等，有分别故；所行相义，如实觉了。余如前说。
在俗人
【在俗人】 p0631显扬三卷十三页云：在俗人者：谓处家白衣，受用五欲；营构俗业，以自活命。
因等起与剎那等起差别
【因等起与剎那等起差别】 p0595俱舍论十三卷十六页云：论曰：表无表业，等起有二。谓因等起，剎那等起。在先为因故，彼剎那有故；如次初名转，第二名随转。谓因等起，将作业时，能引发故；说名为转。剎那等起，正作业时，不相离故；名为随转。..
因相应因不相应法
【因相应因不相应法】 p0594发智论十三卷二十二页云：云何因相应因不相应法？答：即心心所法，少分因相应，少分因不相应。云何非因相应非因不相应法？答：即心心所法，少分非因相应，少分非因不相应。..
因不相应法
【因不相应法】 p0594品类足论六卷十页云：因不相应法云何？谓色，无为，心不相应行。二解 发智论十三卷二十一页云：云何因不相应法？答：色、无为，心不相应行。
同分色
【同分色】 p0612瑜伽五十三卷十七页云：识空不空者：若识不空；名同分色。由此与识、等义转故。若识空者；名彼同分色。似自相续而随转故。二解 显扬五卷八页云：同分色，谓自识不共根色，由与识同境转故。三解 如诸色自相三种中说。..
同品
【同品】 p0610因明入正理论云：谓所立法，均等义品；说名同品。如立无常，瓶等无常，是名同品。如疏三卷二十页释。
行断智见清净
【行断智见清净】 p0609显扬三卷十七页云：七、行断智见清净，谓如有一、依行智见清净，得妙智见。谓我应断下中之行，及为发起上妙圣行。