慧杖
【慧杖】 p1319瑜伽八十三卷六页云：言慧杖者：谓能远防一切烦恼天恶魔故。
三卷
愚者
【愚者】 p1251瑜伽九十三卷十九页云：问：何缘愚者成愚者性？答：于断彼二，无力能故。于其圣教，曾未修习，名为愚者。彼相违故。
解
【解】 p1234瑜伽十一卷十三页云：解者：谓解脱诸缠故。二解 瑜伽八十三卷三页云：所言解者，谓出世间正体妙慧。三解 瑜伽八十三卷十六页云：解者：谓胜解作意。
发遣
【发遣】 p1160瑜伽八十三卷十三页云：言发遣者；谓除五盖，内持心故。又由此故，发遣其心，令趣无上安隐处故。
善见善知及善思惟
【善见善知及善思惟】 p1148瑜伽九十三卷二十页云：彼于先时于世间集及世间灭，由闻思慧，说名善见；亦名善知。由修慧故；名善思惟。
思法阿罗汉
【思法阿罗汉】 p0852 显扬三卷十二页云：二、思法。谓成就如是软根；若思自害，即能不退；不思害时，即可退失。此人作是思惟：宁使我胜诸魔；不令诸魔胜我。如是思已，而思自害。此亦不能练根，不能发起胜品功德。二解 杂集论十三卷十页云：思法阿罗汉者：谓钝根性，若..
相应不善
【相应不善】 p0837 俱舍论十三卷十五页云：相应不善，谓彼相应。由心心所法，要与无惭愧不善根相应，方成不善性。异则不然。如杂毒水。
明了
【明了】 p0806 瑜伽九十三卷九页云：且教智故；名为明了。二解 集异门论十卷十页云：明了者：谓所发语，不急不缓；是名明了。
性
【性】 p0829 瑜伽十三卷十七页云：云何性？谓诸法体相。若自相，若共相，若假立相，若因相，若果相等。
到彼岸行
【到彼岸行】 p0826 显扬三卷五页云：一、到彼岸行。谓十波罗蜜多，总摄说为到彼岸行。皆是大乘出离义故。
近解了
【近解了】 p0819 瑜伽八十三卷十页云：近解了者：求已决定。二解 瑜伽八十三卷十六页云：近解了者：谓了共相故。
具慧安住
【具慧安住】 p0824 集异门论十三卷十一页云：具慧安住者：慧云何？答：若依出离远离所生善法，于诸法相，能简择，极简择；广说乃至毗钵舍那。是名为慧。言安住者：谓由成就如是慧故；于诸法相，能行胜行，进趣证会。由斯故说具慧安住。..
知
【知】 p0817 瑜伽八十三卷十二页云：知者：谓知言说为先慧。二解 瑜伽八十三卷十六页云：知者：谓远离等作意。
命者
【命者】 p0813 瑜伽八十三卷十六页云：言命者者：谓寿和合，现存活故。
青显青现青光
【青显青现青光】 p0804 杂集论十三卷二十一页云：青显者：是俱生青。青现者：是和合青。青光者：谓彼二所放鲜净光青。
长养有二种
【长养有二种】 p0799 瑜伽三卷四页云：长养有二种。一、处遍满长养。谓体增宽，遍满处所。二、相增盛长养。谓处所仍旧，相状转增。
拔除根本
【拔除根本】 p0830 瑜伽八十三卷二十页云：拔除根本者：害随眠故。
到源底
【到源底】 p0826 瑜伽九十三卷二十页云：又由趣正法，及近正法故，名到源底。
具分摄
【具分摄】 p0823 集论三卷八页云：何等具分摄？谓所有法，蕴界处所摄，能摄全分，应知具分摄。
近事律仪二不应授
【近事律仪二不应授】 p0822 瑜伽五十三卷十二页云：问：由几因缘，不应授彼近事男律仪？答：略由二因。一、意乐损害故，二、男形损害故。若意乐损害者；当知一切不应为授。若男形损害者；或有为授，然不得说名近事男。不说因缘，前已具辩。..
明触
【明触】 p0806 大毗婆沙论一百四十九卷四页云：云何明触？答：无漏触。即三无漏根相应触。二解 品类足论三卷三页云：明触云何？谓无漏触。
明
【明】 p0805 瑜伽八十三卷六页云：明者：悟入尽所有事。二解 瑜伽八十三卷十页云：明者：谓习所得慧。三解 瑜伽八十三卷十二页云：明者：谓无明相违解。四解 瑜伽八十三卷十二页云：明者：谓由加行习所成慧。五解 杂集论十一卷十页云：明者：谓能取所取无所得智。由此..
念成办
【念成办】 p0803 瑜伽八十三卷九页云：念成办者：能修忘念对治法故。
阿赖耶识恒与五遍行心所相应
【阿赖耶识恒与五遍行心所相应】 p0785 成唯识论三卷一页云：此识与几心所相应？常与触作意受想思相应。阿赖耶识，无始时来，乃至未转，于一切位，恒与此五心所相应。以是遍行心所摄故。..