五缘令如来正法沉没
行事钞·师资相摄篇：“杂含云，五缘令如来正法沉没，若比丘于大师所，不敬，不重，不下意、供养、依止故。反此，则法律不退。”资持记释云：“引诫中，大师者，德重学优，堪为世范；非今紫服滥称之者。不下，列示五缘。上二可见；下意、供养、依止为三。”（事钞记卷一..
如来
五缀
子题：缀、两指、二指资持记·释释相篇：“五缀者，律云，相去两指间一缀。中人一指面一寸，即取痕脉长二寸许，即为一缀，五缀共一尺也。缀者，即以铅锡等补。”（事钞记卷二一·三四·一八）行宗记·释三十舍堕法：“两指若据佛指面二寸，二指即四寸，五缀即二尺；若取..
五众相礼法
子题：五众及塔相礼、如来及塔通礼、礼师冢行事钞·僧像致敬篇：“（一、次礼人塔）四分，五众［及塔］相礼，如来及塔通礼。初小沙弥尼，礼大沙弥尼、沙弥、式叉、比丘尼、比丘、如来，及六塔。二、小沙弥，礼大沙弥尼、沙弥，乃至如来，及六塔。三、小式叉摩那，礼大式..
慧苑（唐洛京佛授记寺）［《宋高僧传》卷第六］
释慧苑。京兆人也。少而秀异蔚有茂才。厌彼尘寰投于净域。礼华严法藏为师。陶神练性。未几深达法义。号上首门人也。有勤无惰内外该通。华严一宗尤成精博。苑依宝性论立四种教。为有四类不识如来藏。如生盲人。则凡夫声闻辟支初心菩萨也。一迷真异执教当凡夫。二真一分半..
十一祖富那夜奢尊者《释氏稽古略》
十一祖富那夜奢尊者。华氏国人也。姓瞿昙氏。父宝身既得法于胁尊者。至波罗奈国。有马鸣大士归依求度。祖为众曰。此大士者。昔为毗舍利国王。其国有一类人。如马裸露。王运神通分身为蚕。彼乃得衣。后复生中印度。马人感恋悲鸣。因号马鸣。是时大士以偈慰彼众曰。我见汝..
二祖阿难尊者《释氏稽古略》
二祖阿难尊者。王舍城人也。姓刹帝利。白饭王之子。释迦如来之从弟也。始名阿难陀。此云庆喜。亦名欢喜。如来成道之夕。生王之家大庆。且喜以故名之。投佛出家。多闻博达。智慧无碍。世尊以为总持第一。有大功德。受持法藏。如水传器。乃命之以为侍者。至是垂入涅槃。至..
西天一祖摩诃迦叶尊者《释氏稽古略》
西天一祖摩诃迦叶尊者。摩竭陀国人也。姓婆罗门。其父号饮泽。母号香志。生而其体金色。初名迦叶波。此曰饮光。盖取其体之金色光明照耀饮诸光明也。恳父母求出家。为沙门入山。以杜多行自修。会空中有告者曰。佛已出世。请往师之。尊者趋于竹林精舍。特申恭敬。如来乃分..
释迦牟尼佛《释氏稽古略》
释迦牟尼佛。明教大师正宗记曰。天地更始。阎浮洲方有王者兴曰大人。大人者没后。王因之继作而不已。古今殆不可胜数。后世有王者曰大善生。大善生出懿师摩。懿师摩出忧罗陀。忧罗陀出瞿罗。瞿罗出尼浮罗。尼浮罗出师子颊。师子颊出净饭王。然此七世皆王独懿师摩。净饭号..
大达法师《佛祖历代通载》
左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师端甫卒。史馆修撰裴休制碑曰。玄秘塔者。大法师端甫灵骨之所归也。於戏为丈夫者。在家则张仁义礼乐。辅天子以扶世导俗。出家则运慈悲定慧。佐如来以阐教利生。舍此无以为丈夫也。背此无以为达道也。和上其出家之雄..
二祖阿难《佛祖历代通载》
二祖阿难。王舍城人也。姓刹利帝。父斛饭王。实佛之从弟也。梵语阿难陀。此云庆喜。亦云欢喜。如来成道夜生。因为之名。多闻博达智慧无碍。世尊以为总持第一。尝所赞叹。加以夙世有大功德。受持法藏如水传器。佛乃命为侍者。后阿阇世王白言。仁者。如来迦叶尊胜二师皆已..
十六法
（杂语）中台八叶中四法，是如来之四智，四隅是如来之四行，就此因果之八，约于八种之人与所持金刚慧印之法而成十六法。
十六
（术语）华严以十数为满数，摄无量无尽，真言密教以十六数表圆满无尽。故画胎藏界之曼荼罗，其中台八叶院最少之极，为十六指，其十六者众生肉团心之八叶曼荼罗也，此八叶开人法而有八种善知识之人与八种金刚慧印之法。以成十六之数也。大日经疏五曰：内心白莲华，此是众..
十力尊
（杂语）如来具十智力故称为十力尊。增一阿含经十三曰：归命十力尊，圆光无尘翳。
十九执金刚
（名数）此为大日如来之内眷属，列于大日经之首，皆为菩提心之功德相。十者，阴之满数。九者，阳之满数。此十九执金刚，尽理智一切之诸尊矣。一说，对于显教瑜伽论之十九无知，而为十九差别智印。或谓金刚手为总，十八金刚为九尊理智之数。其名则虚空无垢，虚空游步，虚..
十二大愿医王善逝
（杂名）药师如来也，药师又云医王，善逝者，诸佛十号之一，如言如来。
十二种火法
（修法）大日如来以梵志说四十四种邪道之火法，分说十二种真道之护磨法十二神。一、智火为最初，名大因陀罗。端严净严相，增益施威力，焰鬘住三昧，当知智圆满。此中最初之火，即是菩提心之慧光也。形方，色黄，即是表金刚座。端严者，是内庄严，言此智火，具本尊之形一..
十二愿王
（杂语）药师如来建十二愿，故称为十二愿王。
十斋日佛
（名数）配于此十斋日之佛菩萨，谓之十斋佛：一日定光佛，八日药师如来，十四日普贤菩萨，十五日阿弥陀如来，十八日观音菩萨，二十三日势至菩萨，二十四日地藏菩萨，二十八日毗卢遮那佛，二十九日药王菩萨，三十日释迦如来也。但此配法出拾芥抄，无经论之明据，或由五祖..
十谛
（术语）十藏所诠之理谓之十谛。法集经曰：善男子！何者是菩萨摩诃萨十谛？所谓世谛，第一义谛，相谛，差别谛，观谛，事谛，生谛，尽无生智谛，入道智谛，集如来智谛，是名十谛。广弘明集序曰：学统九流，义包十谛。..
十轮
（譬喻）即如来之十力也。地藏十轮经十轮品之说转轮圣王以十种智力劝谕国土人民并惩诫之，使己国土增长安乐，能伏一切怨敌，得种种之福利，是名十王轮。如来亦成十种智力，知第一分别道理非道理，乃至第十永断惑习之法，于一切众生中大转梵轮，故名为十种之佛轮。..
十诚证
（术语）称赞净土经，诚证十方如来弥陀之本愿也。
十号
（术语）劫初诸说上，皆有万名，众生渐钝，则减为千名（如帝释之千名），众生弥昧，则减为百名，众生更愚，则减为今之而十名。天竺俗法有十名，天上利根，尚有百名，大日如来天上成道，故应之而立百八号，释尊于人界成道，故亦应之而立十号。其十号者：一、如来，梵曰多..
十恩
（名数）一、发心普被恩，如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，欲普被于法界之群生，咸使利益安乐也。是名发心普被恩。二、难行苦行恩，如来在往昔因中，舍头目髓脑国城妻子，身剜千灯，投形饲虎，雪岭亡躯，积如是难行苦行劫，其行之者，皆为利益众生也，是名难行苦..
显教十重戒
（术语）显教中，又有深浅两种，其深者，千钵经所说之十重是也，但此唯约于心性，说实相之理为十重，未别说其戒相，盖其戒相即梵网所说之十重戒也。经五说：一者如来一切心法，金刚自性，本来清净，毕竟寂灭。菩萨若于大乘性中能持十重戒者，觉心真净，了见心性无染无著..